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贈書直播_要怎麼樣從被禁錮的親子關係中解脫出來？

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有個朋友曾經對我說，她的媽媽適合當朋友，不適合當媽媽。所以她們目前母女關係融洽，更像閨蜜，而不是親子。如果她堅持以「母親」的形象看待媽媽，那兒時的陰影會屏蔽掉母女關係的其他可能性。我希望讀者能藉著這本書，給自己一個機會，能在走向和諧的關係裡療癒自己。
——洪仲清 臨床心理師

成年之後，我們是否還能和自己的父母維持一段恰當而美好的關係？
是哪些傳統的舊有觀念，阻礙了我們跟父母的良性發展？
我們要如何調適那種永遠被父母當成小孩看的滋味？
要怎麼樣從被牢牢禁錮的親子關係中解脫出來？
發展更平和的親子關係、人際關係，
並成熟、健康地教養下一代。

你的父母已經不再是你的父母了。或許，這樣的想法對很多成年人來說無法想像。我的父母永遠都是我的父母啊！然而，父母不再擔任親職角色這樣簡單的想法，其實會讓很多人鬆一口氣，而放下心中的重擔。我們之中，有很多人在和父母相處時，都在忍受一種既複雜又模糊的親子關係，但或許，當我們把他們看作是我們的「前父母」，狀態就會完全不同。試想，當成年後的你，若能和自己的父母建立一段有別以往的親職關係，那會是怎樣的關係呢？

融合榮格個體化過程的個人成長理論和「內在小孩心法」，作者提出了將自己的父母視為「前任」的概念，來審視自己和父母之間最真實的關係。「前父母 / 前小孩」的關係，不僅是一個斷開過去羈絆的契機，同時也解鎖了更多親子關係的可能性。以往的社會規範裡，父母理所當然地把孩子當成照顧對象，無條件地供應兒女需求；而敏感而真實的孩童，從人格發展階段便開始學習社會化、認知權力，進而隱藏自己的本我去順應父母的期待，維穩家庭系統。誠如安多菲治療師所說，「小孩才是家庭系統裡看得最清楚的專家」。

作者主張，每個人都有權力拒絕(或接受)上一輩所傳承予我們既有家庭的義務與規範。事實上，每個人的生命都是獨立的個體，誰也不虧欠誰，不應該將親情債和愧疚感加諸在任何人身上，包括：父母、自己、及下一代子女。而這種欠債的負面觀感，更是影響我們生命發展(生理與心理的健康，以及親情、愛情、友情等人際關係)的重要關鍵，使我們不能成長為自己喜歡的樣貌。若是能夠寬恕自己、傾聽自己內在小孩的聲音，便能為自己在前親子關係裡的童年創傷提供一個癒合的解方，進而有機會建立一種新的盟友關係。

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本文摘自
《#你的父母不是你的父母》
透過「內在小孩」心法，重整成人與父母更平和與成熟的親子關係
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作者：瑪麗-法蘭絲 巴雷．迪．寇克侯蒙,艾曼紐 巴雷．迪．寇克侯蒙

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討論議題：
￭ 父母不再擔任親職角色
￭ 每個人的生命都是獨立的個體，誰也不虧欠誰，不應該將親情債和愧疚感加諸在任何人身上

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【認真聽】#你看見的不是鬼，你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係？ | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎？覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎？偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次，在七月半的時刻，我們從「榮格精神分析」學派的角度切入，重新思考「靈異」（occult）與「科學」（science）之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」（關他甚麼事？）等精神分析式的鬼故事文本分析，發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終，你會發現，幽靈，其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析，可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事，可以從22:49的地方開始。

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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/cksh20tou0i1e082264yxtl4t?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/XZ4mHCoT4XGDHob5sU
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5Lx5MaODJ6fNh5JNqDw68U?si=QrdBjqTkRKaxL3xCgnobjA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道，偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄，他透過榮格心理學，分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等，尤其是用原型（archetypal psychology）的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事，探索了日本人的文化心靈，非常精采。
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我們先來聊聊榮格（Carl Jung）與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生，因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左，他不信服老師的童年經驗性欲本能說，因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為，無意識中不僅有童年經驗，更存在著許多（被累積下來）原始的經驗。這個觀念，使得榮格的研究轉向神祕主義，從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗，在早期的榮格理論中，稱之為「原始意象」（primodial image），後來被正式命名為「原型」（archetypes）。原型作為集體無意識的結構，主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成，這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中，變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示，這個（原型）的展示，有時候是心靈的，有時候則是物質的，在實際發生的情況下，並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文，運用降神會的實驗，寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉，就是研究了一位女靈媒（表妹）所發生的超自然經驗：女靈媒的「生動幻想」，呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎，女靈媒居然可以在附身時，提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的，榮格認為那是一種深刻的智性見解，超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝，榮格的學術和神秘經驗總是相關聯，但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象，試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體，以不同程度的接觸，而發生的超自然事件（不符合自然邏輯）。
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榮格的「共時性」（synchronicity）觀念，詮釋了「有意義的巧合」，像是夢境、預感、心靈感應，當作是群體聚集（constellating）的無意識。他主張，無意識心理學就是超心理學的範疇。其實，在心理學誕生的初期，與神祕主義有著密不可分的關係（招靈會、催眠、附身）。從佛洛伊德與榮格的最終決裂，便可見一斑，佛洛伊德走向了科學的實證主義（但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦），榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）裡，榮格的秘書，也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問：鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明，這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」？是規律還是偶然？她運用榮格心理學的方式，分析了民眾投稿的鬼故事，包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本（像厲陰宅裡面那種）。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境，例如父子、母子、男女關係，或是，出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式，但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」，以前有一個學生，好稱自己看得到某些事情發生，也看得到鬼。這些人對榮格而言，是共時性的實踐者。從榮格的角度來看，這是一種自性化經驗，他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」，它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化，是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射，也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得，這會依照著文化中的神秘體驗，有著不同的詮釋，例如「發光的靈體」，也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」，那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到，人死後會有一種耀眼的光，被稱之為「原初之光」，或法身之光，是完全開悟的境界。在各宗教中，許多對於「發生」、「原初」的描繪，都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」，唯有在日常之識消滅時，才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過，鬼魂也不總是神聖的智慧之光，很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子，在煉金術中，白色象徵月亮，是無意識的領域。黑色，其實並非白色的對立，而是象徵另一個面向，哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析，大致上可以理解，幽靈現象，或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境，使得原型的、無意識的心靈內容，變得更加清晰，這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天，但由於意識的占據、日常活動的阻礙，而無法被充分意識到無意識的顯現。所以，也就是說，或許我們在生活中的「見鬼」，可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲，可以試著透過「它們」，去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現，記錄了自己的個體化過程（母親的角色）。
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這種超自然事件經歷，時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看，就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念，去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現，是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事，「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外，發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約，3人決定一起攀登奇萊山，不料同年8月24日入山後，一行人就突然失去音訊；直到9月10日，邱高的父親一直等不到兒子回家，直覺對方可能出事，急得趕緊報警協尋。
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幾年後，《玫瑰之夜》上登一張靈異照片，後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後，某位登山者成功登上南華山能高北峰時，喜悅地拍了一張照片，獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親，看到這張照片，激動地指認：「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中，邪惡的故事（惡魔或路西法）通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中，這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者，榮格將之與赫密士—默丘利（Hermes-Mercurius）關聯在一起，具有轉化的作用，是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機，乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣，赫密士—默丘利是重要的「信使」，在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中，鬼形象都有著「嚮導」的角色，儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖，但其實，對榮格學派來說，這樣的通報，是一種「生命的實現」，這個實現當然也包含著「死亡」，他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見，但又不想要被看見，正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中，林美容統計新聞中出現的事件，其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔，這一方面有傳播學與生理學的意義，但從榮格的角度來看，小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性，他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡，同時也給予被迷惑的人，豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人（他其實也可以是一種精靈）很類似，一方面他帶來甜蜜的糖果，另一方面則恐嚇淘氣的小孩，揚善罰惡，而且每一年都會來一次，他提示著人們，生命總是矛盾的，有生意盎然、快樂無比，也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾，我們可以發現，在榮格的經驗與分析中，「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事，在偽學術討論的脈絡中，更多如涂爾幹的社會事實之意義，也就是說，透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說，或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事（宮燈姊姊）、恐怖小說（吸血鬼）等。
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而「撞鬼經驗」，就是那些真的碰到的人所訴說的體驗，那是榮格認為更加與個體相關，是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影，或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天，我們自己真的遇見時，會不會感到是某種靈光乍現的片刻，而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係，我們現在以為自己看到的，僅是那些「觀察的自然」，具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」，即榮格的「純粹的自然」，則是某種難以言喻的方式存在於那邊，促使我們在人生的旅途中，學習著去將所有的現象看成一個統一的整體，邁向更加深度與寬闊的存在。

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#參考文獻

1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).

2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.

3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.

4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.

5. 艾德嘉（2020）。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。

6. 林美容（2014）。《 魔神仔的人類學想像》。

【心理師看戲劇】侍神令：誰是陰影的主人？

#榮格心理學

在榮格心理學中認為每個人在體驗自我探索並且走向完整的自性（Self）過程中，難免會與自己內在的陰影接觸到，唯有坦然地面對自身的陰影，我們越能夠保持覺知地生活並且整合內在的自我。

在榮格的描述當中，陰影或是至少它的黑暗面，是由道德上劣等的願望與動機，以及幼稚的幻想與憤恨等等所組成，即一切我們感到羞愧且企圖隱瞞的事。大體來說，陰影是壓抑的慾望與原始衝動的總匯。覺知陰影是可能的，只不過它們同時也被投射在他人身上，就像我們錯把某個男性或女性當作自己渴望的靈魂伴侶一樣，我們也在他人身上看見其實屬於自己的邪惡或陰影，這是許多辣毒人際關係的起因。(引自榮格心理學:不插電講座)

有趣的是，或許是共時性的緣故，在聆聽 愛智者書窩的鍾穎老師導讀講座：＂他與她：榮格觀點的男性與女性心理學＂，但他在描述男性個體化過程時，我腦海中總浮現出前兩天看過的電影畫面。

#侍神令 #陰陽師 #陳坤

前兩天我剛看完侍神令；我是衝著俊美的陳坤與陰陽師故事背景而觀看的。陳坤所飾演的陰陽師晴明因為半人半妖的血脈，而不斷被大妖所呼喚。這種"妖"的特質，往往在傳說故事當中，象徵著一種只顧著自我需求、慾望以及搗蛋的個性，不覺得很像是上述"陰影"的描述嗎？

＂他與她＂講座之中，提及＂橋＂往往象徵著意識與潛意識的轉換交界處，其實在我們做很多心理測驗時，例如時下最有名的：用橋、鑰匙、兔子跟自己串成一個故事；以及在童話、神話甚或是解夢的解析當中，橋總扮演著外界連結著內在的重要角色。

在侍神令這部電影中也不意外，每當主角們要往＂妖界＂走過去時，總是要經過一座凡人看不到的橋，通常是本來就是常在意識與潛意識中徘徊的＂陰陽師＂們能夠來去自如；倘若一般凡人要進入就需要透過一些儀式與符咒，才得以＂看見＂橋並且＂走進妖界＂。

這就是為什麼心理師總是看重個案的夢境，不論夢裡面的內容多麼荒誕怪異，它即是通往潛意識的橋梁。它能夠協助心理師跟個案看見內心中隱藏的擔憂、秘密、牽掛、期盼或是慾望、創傷，以及許多被個案以為壓抑或是淡忘的重要故事，但其實都隱微地牽動著個案的意識，影響著待人處事的作為。

心理危機聚合了陰影的兩個面向，包含那些我們不感驕傲的特質與行為，以及那些我們從不知道或遺忘的潛在可能。與前者有關的是羞恥感與道德反感，後者在道德上或許秉持中立立場，但它們通常比較令人害怕，因為追蹤自己的潛能時，我們無法預知即將發生的事。(引自榮格心理學:不插電講座)

當然，要面對未知總是令人感到擔憂，如果只是追尋著他人定義的成功道路，或許就會輕鬆一些。追尋著名利、不斷拓展自我的事業、只要一直往外看，就不需要面對自我內在的匱乏感以及孤獨感；以榮格心理學的角度來看，當我們不斷向外擴展而難以自拔時，就是過度認同男性價值黑暗面。

這讓我想到過去在年輕（？）的我，也是相當追求著聲望與金錢，讓身旁的人感受到我24小時都很忙碌，其實就是不允許他人靠近我或是減少太多的情感糾結，我忽視了我自己真實的情感需求，才會在第一隻貓咪小耶離世時，感受到巨大的失落與愧疚。(突然想到小耶是聖誕禮物，寫到這裡真是起雞皮疙瘩，她的離世也迫使了我走向個體化的旅程)

是的，雖然表面上這是在講述男性的英雄之旅，但我認為這也是現代的陽性能量過剩，追求著觸及率、擁有的財富多寡、名望等等，不論是男性或是女性在面對追求著向外擴張的可能性時，往往在這過程中迷失了真實自我的樣貌，然後在感到巨大的失落與匱乏感時，或是難以抗拒陰影誘惑時，又得再度面臨現實與內心的崩潰。(且看韓劇"夫婦的世界"是經典的例子)

---------------------緊接著是侍神令的大劇透-----------------------

在侍神令中最顯然的例子就是具體反派角色慈沐了，他被一開始晴明內在的巨大妖力所吸引著，犧牲了自我最像"人"(善良、純真、與愛有連結)的那個部分，而自以為自身從此擁有了永生與權力，卻也失去了夥伴對他最真摯的信任與情感、與人最深刻的連結。他被陰影同化、最後被陰影吞噬，如同地海戰記中的蜘蛛、哈利波特中的佛地魔、鋼之鍊金術師裡的父親大人（是不是又一個很典型的陽性象徵）當被陽性黑暗面所攫取，不斷追求向外擴展的結果，在經典的故事與傳說裡頭，往往最後都會是遭受到悲慘的結局。

人格面具的陰影左右著我們許多的作為，我們報稅不實、說謊、偷竊、殺害、與鄰居的妻子曖昧等等，當我們被要求做出解釋時，自己卻納悶怎麼會這樣！理解自己的陰影樣貌－－你潛在會做的事，是一回事，下一步則是決定改進多少或接受多少，這實踐必然經過許多的嘗試與錯誤試驗。(引自榮格心理學:不插電講座)

這向來都不會是一個容易的過程，畢竟以現代來說，擁有一個可以量化的成就是外界最能夠評斷個人價值最快的方式，例如年薪多少、學歷多高、小孩的學測分數多少等等，太多外在的訊息告知我們，我們得這樣建構自己的價值。這也是為何社群網站總讓人又愛又恨，一方面好像可以讓我們跟他人更有連結（表面上的），另一方面又會激起我們競爭的慾望、以及看見自己＂不夠好＂的匱乏感。

走在認識自己內在的道路上，確實是很孤單的，就像是塔羅牌中的隱者，想要尋求到內心真實的寶藏，就得忍受孤獨，勇於貼近自我的黑暗；如同之前談論死神這張牌，當蠟燭的油燙醒了賽姬盲目的愛，只有＂看見＂才能夠＂照見＂並且保持著＂晴明（清明）＂，便能夠有意識地與這世界互動，而不至於被陰影所掌控。

釘上十字架是耶穌基督（看吧，小耶根本就是我的靈性導師）在世生活的完成，相同地，在我們日常生活中，它的心理意涵：衝突，是個體化過程的開端，復活於是在心理上類比於重生和個人的蛻變：過往已逝，新生萬歲。
(引自榮格心理學:不插電講座)

#他與她 #侍神令 #夫婦的世界 #塔羅牌 #塔羅牌死神

延伸閱讀：
他與她：從榮格觀點探索男性與女性的內在旅程
榮格心理學不插電講座：我的大象生活
榮格心理治療
鋼之鍊金術師（非常榮格，我大推，一為全、全為一）

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