關於 修身立德 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

越抱怨，越不幸（深度好文）

導讀:
'抱怨命運不如改變命運，抱怨生活不如改善生活，畢竟抱怨≠解決。任何不順心都是一種修煉。凡事多找方法，少找借口；強者不是沒有眼淚，而是含著眼淚奔跑! '

《論語·憲問》記載孔子感嘆：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！孔子周遊列國，四處碰壁，若喪家之犬，但他始終沒有抱怨過。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。
人生起起落落，風風雨雨，一輩子曲曲折折，坎坎坷坷，誰都避免不了。

抱怨的越多，內心的痛苦越多，抱怨的越少，樂觀就會越多，當把抱怨當成一種習慣了，那也就是丟失了整個世界。

一個習慣抱怨的人，一定是缺乏自信的人，總是依賴命運能給自己幸福，能讓自己比別人快樂，而不付出辛苦，得到收獲，即使付出一點，也要百倍的回報。

一個每日抱怨的人，一定是不知足的人，即使擁有整個世界，也不覺得滿足，仍然還有抱怨，總是不平衡，總是不滿足。

抱怨是一個可怕的惡性循環。越無能的人越抱怨，越抱怨的人越窮，越窮的人越是發牢騷，越發牢騷越喜歡找借口，借口越多越推卸責任，越推卸責任越無能。

抱怨是一場可怕的自我欺騙。喜歡抱怨的人，一定是懦弱的，不敢自己承擔，卻將責任推給生活和別人，自欺欺人，活的痛苦、卑微。通過抱怨，我們只看到別人的錯誤，卻掩蓋了自身的過失和錯誤，從而使自己越陷越深。

抱怨是可怕的負能量，讓人失去了生活的寧靜與美好。作家三毛說，西班牙有一句諺語：“如果常常流淚，就不能看見星光。”我很喜歡這句話，所以即使要哭，也只在下午小哭一下，夜間要去看星，是沒有時間哭的。再說，我還要去采果子呢。

無論是對親人還是同事，你的抱怨都是一種毒藥，它摧毀你的意志，削減你的熱情，只能讓別人看到你的軟弱，無能。

實際上，在這個世界上最應該受到抱怨的是我們自己，面對困難沒有勇氣，碰到挫折沒有自信，只會怨天尤人，怨聲載道，卻從不曾問自己真心付出了嗎？對生活努力了嗎？

人生與其抱怨什麽，不如完善自我，放下抱怨，發現生活的樂趣，擴展生命的深度，不要挑剔別人的缺點，懂得反省自己的缺點。抱怨命運，不如改變命運。抱怨生活，不如改善生活。強者不是沒有眼淚，而是含著眼淚在奔跑！

< 舌尖上的修身主義｜文人私房菜｜25 >

宋代給人的印象，是富足和世俗，而這兩項都能從美食上看出來。
宋人愛記食事，且不論那些專門的「菜譜」，「筆記」文學中就有百多本涉及美食。法國歷史學家阿爾貝寫過一本《權力的餐桌》，開篇一句話即說：餐桌的藝術是一種統治的藝術。也可以說「一個民族的命運取決於他怎麼吃飯」。
宋代文人對於吃，當然也有自己的態度。
----------------------------

【憫農而戒】
北宋黃庭堅，雖不在八大家之列，但生前即與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。黃庭堅詩好、字好、文章好，趣事也多。另一方面，他在朝中曾任秘書丞兼國史編修官，也曾在外做過兩州知事，算得上是位「成功人士」。

關於飲食，黃庭堅作過一篇短文--《士大夫食時五觀》。其實，沒有任何記錄顯示，黃庭堅是位美食家，在這點上他不如蘇軾，甚至趕不上身處動盪時局中的陸遊。此外，《士大夫食時五觀》還很短，只有394個字。三言兩語，卻還是被後世景仰，奉入《四庫全書》。因為它，寫出了宋代文人的趣味。

相傳，黃庭堅是晦堂禪師的弟子，通禪理，還有一段跟隨晦堂禪師學法，「聞香悟道」的公案。黃庭堅是帶著對禪佛的推崇，將自己的飲食態度寫了出來。

《士大夫食時五觀》的頭一觀是：
計功多少，量彼來處。
此食墾殖、收穫、春禮、淘汰、炊煮乃成，用功甚多。何況屠割生靈為己滋味，一人之食，十人作勞。家居則食父祖心力所營，雖是己財，亦承余慶；仕宦則食民之膏血，大不可言。
這裡面浸透著憫農的思想，一人的飲食，要經過十人繁重的農事勞動，在家吃的是父祖積攢的錢財，當官食用民脂民膏。「一粥一飯，當思來之不易」，即是這個道理。

【知恥之心】
黃庭堅第二觀：
忖己德行，全缺應供。
始於事親，中於事君，終於立身。全此三者，則應受此供；缺，則當知愧恥，不敢盡味。

文人最講修身、立德，生活中也要時時檢討一下自己的德行如何。具體表現在對親人的孝順，對國家的忠貞，對自己的修養，如果這三方面都盡到了努力，那就可以對所用的飲食受之無愧。做不到呢？就應該感到羞恥。決不能放縱食欲，無休止地追求美味。

北宋文人暢行一個「儉」字。真宗朝的李若谷，日懸百錢於壁，用盡即止；哲宗朝的張九成，每天花幾十文；南宋初年的進士鄭亨仲，以儉聞名，也是每天只花幾十文。百文錢能吃什麼呢？「早具少肉，晚菜羹」。就是說早上多少來點兒肉，晚上大米飯拌菜湯。雖不清苦，但也堪稱儉樸。

黃庭堅說，面對美食，要想到「知恥」二字。

【惜福而戒】
黃庭堅第三觀，最能看出佛學的影子：
防心離過，貪等為宗。
治心養性，先防三過：美食則貪；惡食則嗔；終曰食而不知食之所以來則癡。君子食無求飽，離此過也。

黃庭堅認為一個人修身養性，須先防備對美食的「過貪、過嗔、過癡」，這是很高的標準，在這一點上，近代有可以為人師表者。

著名的弘一法師有幾件吃飯的小事，很能感人。一是飯食簡單樸素，常常就是一碗白飯、一碟鹹菜。二是吃飯認真珍惜，飯一定先吃得乾乾淨淨，再將飯碗舔淨，最後注入開水飲光。三是心情歡愉，有時鹹菜太鹹，弘一法師就說「好的，鹹也有鹹的滋味。」

在宋代，這也是文人普遍認同的。宋的繁盛，也帶來了驕奢，這與文人的理想格格不入，做到惜福，必須時刻記住——「戒」字當頭。

連以性好美食著稱的蘇東坡也不例外。蘇軾在黃州時，曾經寫道：從今以後，早晚的飲食不超過一杯酒，一種肉。如果有尊貴的客人，就增加三倍，可減不可增。有召請我的，也預先告訴他們要這樣做。第一，守本分可以增加福氣；第二，使腸胃寬舒能夠培養胸中浩然之氣；第三，節省費用可以積蓄財富。

由此我們可以明白，黃庭堅勸的是戒貪，求的是「惜福」。


【食粥勝「嗑藥」】
接下來，黃庭堅第四觀，終於有了人間煙火的味道。
正事良藥，為療形苦。
五穀五蔬以養人，魚肉以養老。形苦者饑渴為主病，四百四病為客病，故須食為醫藥，以自扶持。是故，知足者舉著常如服藥。

要懂得五穀五蔬對人體的營養作用，瞭解飲食養生的道理。身體不好的人，饑渴是主要病症所在，所以要以食當藥，做到「舉箸常如服藥」。

以食養生是中國人獨具的養生思想，黃庭堅尤其放大了這一點。宋代以前，養生主要是醫家和方士的事，尋常百姓也好，士大夫也好，很少關注円常飲食與養生的關係，也幾乎沒有什麼人就這兩者發表多少有意義的話。到了宋代，隨著主食、副食品種、內容的變革式發展，普羅大眾、尤其是士大夫們，對養生表現出濃厚的興趣。

黃庭堅在「第四觀」中首先提到「五穀」。食五穀，以粥最佳。
粥、羹一類的食物，在宋代十分流行。事實上，直到明清兩朝，羹類作為主餐伴食的地位才漸漸消失。宋代文人士大夫愛吃粥的很多，並且認為吃粥很能養胃健脾。宛丘先生《粥記•贈邠老》中寫道：「張安定每晨起食粥一大碗，空腹胃虛，谷氣便作，所補不細，又極柔膩，與腸腑相得，最為飲食之良。」陸遊則專有《食粥》詩，曰：「世人個個學長年，不悟長年在眼前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。」


【舍末逐本】
黃庭堅在第五觀中，表達了作為文士、儒士的終極思想。
為成道業，故受此食。
君子無終食之間違仁。先結款狀，然後受食。「彼君子兮，不素餐兮」，此之謂也。

孔子云「君子無終食之間違仁」，原意是君子即使在一頓飯的時間也不會違背仁德。也就是說任何時候都應保持遠大抱負，使自己所做的貢獻與所得的飲食相稱。《詩經•伐檀》所說的「彼君子兮，不素餐兮」，表達的也是這個意思。

黃庭堅還有一號──山谷道人。他也同樣性好黃老。黃庭堅認為仁德重要，這個「仁」字與「食」的關係還體現在食物對象上。

黃庭堅寫罷「五觀」，還有一段總結文字：
山谷老人曰：禮所教飲食之序，教之末也；食而作觀，教之本也。大概今之士大夫誦先王之法，言則一人也，起居飲食則一人也，故設教不得不如是。君子有九思，終身之思也；食時作五觀，終食之思也。人一日如是行之，念念在仁智，則夫二人者，合而為一矣。
他認為「禮」所教導的飲食上的尊卑倫理，都是細枝末節，而在食物面前的「觀想」、思考，才是具有益處的本質。他指出，時人對食事的認知是有局限的。先師孔子曾說，君子要時常想著九個方面，謂之九思，所以如今寫了「食時五觀」，一吃飯就應想起。
-------------------------

更多精彩故事｜
「知史」網站: www.mychistory.com
關注微信公眾號: mychistory
追蹤 Instagram: mychistory_ig
文章來源:《中華遺產》<文人私房菜>

贈給陸大「中」教領袖。

老年乃冥界未來接班人，修身立德極為重要，在家要敦默寡言，在廟能清心寡慾，在社會懂與時並進，勿對社會作出謬論，不愧此生。

今日網絡信息發達，吾人必須珍惜光陰，遠離權貴，多研習宗教智慧與真理，以保護純潔心靈，免受不良支共污染。

#封神演義 #封神榜 #姜子牙

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
中國有很多名著，可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了，但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳，紅樓夢，西遊記和三國演義，但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面，那就是封神演義。這本書出現於明朝時代，傳說中他的作者是明朝的許仲琳，也有說是道教學者陸西星寫的。而西遊記也是在明朝時代出版的，兩者雖然是在同個朝代裡面，但是裡面講的人物有重疊，感覺像先有封神榜然後才有西遊記。
我不明白為何以前的明朝君王可以讓他們出版這本書，因為封神榜裡面有摻入一些真實的歷史人物，例如周武王，蘇妲己，紂王，姜子牙等等，其實是講著造反的，順便宣傳道教成仙的一些神話，而西遊記則是宣揚佛教，我們姑且相信明朝時代的皇帝比較沒有那麼小心眼，但是為什麼作者會寫這一本書呢？其用意又是什麼呢？可能就是為了賺錢吧！
你可能以為他還在一本一本寫吧？放心～那個時候已經有印刷術了，所以大量印刷沒有問題，而且還保留至今，我去看了一下封神演義的原本，哎喲，全部都是文言文，看了頭都大了，不過還好我看過TVB的封神榜，所以大概故事是知道的。
真實歷史人物
中國的神話起源於伏羲和女媧造人，然後就是三皇五帝，三皇就是指軒轅，伏羲和女媧，神農氏炎帝和祝融赤帝，而五帝就是堯（yao），舜（shun），少昊（hao），顓頊（zhuan xu第一聲）帝喾（Ku第四聲）。
開始於黃帝，軒轅，傳說中他是中華民族的始祖，黃帝和蚩尤大戰九次，終於在逐鹿上殺了他，創立了夏朝，華夏中國也。古人認為他們乃世界的中心，所以稱之為中華，中央之國，簡稱中國。
然後在公元前1555年，商朝滅夏。經歷了大概五百年，到了商朝最後一個皇帝，叫帝辛，也就是封神演義裡面的紂王，傳說中他說荒淫無度的皇帝，在【史記】和【國語】裡面有記載，他有個非常美的妃子，叫蘇妲己，在紂王討伐有蘇氏後，有蘇氏把他的女兒妲己嫁給紂王，深得紂王寵愛，立為王后，很多人都將商朝滅亡的原因賴在女人身上，但是自己的國家被你毀滅，還被逼嫁給你，迷惑他讓他的朝代滅亡，不就是正好報仇了嗎？
那麼紂王那時有多淫亂呢？根據史記裡面有記載，紂王為了討妲己歡喜，把酒添滿進去池裡面，還讓三千男女裸體追逐其中，所以才有那句：酒池肉林的成語，而且更用了很多人民的錢修建鹿台，裡面收藏了奇珍寶物。
那麼在封神演義裡面，紂王就是應文武百官，在女媧聖辰當天，去到女媧殿為百姓祈福，但是這個紂王沒有見過美女，看到女媧的聖像，竟然起來色心，石像而已哦～紂王，你有多dry哦？
他就說我的后宮裡面，都找不到那麼美的女子，彷彿仙女下凡，月殿嫦娥一樣。如果可以帶回去享受，那就最好了。
於是就在女媧殿裡面，寫上：鳳鸞（luan2）寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，區區遠山非翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥（shao2）籠煙騁（cheng3）媚狀，但得妖嬈（rao2）能舉動，取回長樂代君王，前面的就沒有什麼問題，但是出事的就是後面那兩句，意思是最後可以帶女媧回去陪他就好了。這是對於女媧的褻瀆（xiedu），所以千萬不要得罪女人哦。尤其是最大的那個。
女媧看了非常生氣，自己保護了商湯600年，然而這個紂王昏庸淫亂，不修身立德，於是就召喚天下群妖去到她的行宮，在當中選了在軒轅墳中的叁妖，那就是千年狐狸精妲己，白蘭氏雞精，啊不是，是九頭雉（zhi4）雞精，還有玉石琵琶精。
女媧就和她們說在西周已生聖主，商朝氣數已盡，天意已定（是你自己定的吧？）你們三人去迷惑紂王，讓他沉迷酒色，迷惑君心，等待周武王討伐紂王，以助其成功，不可殘害蒼生。事成過後，你們就可以修成正果。哦～～原來是臥底來的。。。
現實的歷史當中，妲己在商朝滅亡的時候，被斬首了。
裡面還有一個主要人物，就是封神的姜子牙。姜子牙，又名呂尚，字子牙，也叫姜太公，在歷史裡面，姜子牙是在兵法，管理，天文，政治上都有涉獵，但是到了72歲還沒投靠任何君王下面，只因他要等待明君，知道周文王姬昌會經過渭水之濱，蟠溪（panxi）於是就在那裡釣魚等待他來～
但是他沒有放魚餌，周文王就問道：沒有放魚餌怎樣可以釣到魚呢？
姜太公就說：我老人癡呆。。。忘了放魚餌。
不是：姜太公就說：願者上鉤。過後就和周文王討論國家大事，周文王看過履歷表，覺得不錯，就聘請他為太師，而在封神榜裡面也有提到姬昌，還有提到姬昌的次子，姬發，也就是周武王。
比干也是真實人物來的，他是紂王的親叔叔，是三大忠臣之一，他因為直諫而被紂王剖心而死，到了唐朝被最封為太師，忠烈公。在道教裡面稱之為財祿真君，就是財神爺啦～
在封神榜裡面，他發現了妲己是狐狸精，就特地讓紂王穿上狐狸毛衣刺激妲己，妲己看到很多子孫的毛皮被披在身上，非常的憤怒，就設計詐病，說需要一片玲瓏七竅之心來煮羹湯才可以醫治她的病。於是就傳召比干，說需要借他的玲瓏心一用，比干知道這一去一定是兇多吉少，於是想起姜子牙曾給過他一個簡帖，如果有什麼進退兩難的時候，打開來看看，裡面有個符印，吩咐燒了放進水里面，喝了可以保護五臟，於是他去見紂王，紂王就要他剖開他的身體，取出心臟給他。於是比干用刀掏心出來給他，然後就下台騎馬離開了。由於是姜子牙的符印的關係，沒有心還可以活著，但是他走到一半，見到一個婦人買無心菜，就問她說：為什麼是無心菜，婦人就說：就是無心的菜咯～然後他又問道：人無心又如何？婦人就說：人無心必死！然後比干聽了，就吐出鮮血，死了。原來這是崑崙法術，如果那個婦人回答：人無心還可以活，比干就不會死。
哎喲，不問就可以了吧～為什麼一定要問呢？雖然故事內容和歷史有點不一樣，但是結果是一樣。
還有周文王的大兒子伯邑考，在周文王被紂王囚禁過後，他被當成質子，幫紂王駕車，紂王把他剁成肉醬，煮成肉湯給周文王吃，而在封神演義裡面，伯邑考就被描述為俊男，為了父親，他獻上七香車，白面猿猴和美女十名給紂王，並且要代父贖罪，當他的車夫，妲己非常喜歡他，一直借學琴來勾引他，但是他就拒絕了她，，我心托明月，明月照溝渠。於是妲己就因愛成恨，就誣陷伯邑考說他性騷擾她，紂王就把他剁成肉醬，做出餡餅給毫不知情的周文王吃下去。
雖然過程不同，但是伯邑考還是一樣給剁了。
封神演義裡面除了這些真實歷史的人物之外，真實發生的戰爭也有改編進去，好像是牧野之戰，就真實記錄在歷史書裡面，這個戰爭是周武王和紂王的戰爭，周武王就大獲全勝，而紂王知大勢已去，就登上鹿台，自焚而死。
封神榜裡面一個封了365個神，但是姜子牙就是忘了自己，（都講他記性不好的啦）而在封神榜裡面是沒有哪吒，楊戩（二郎神），雷霆子，他們是肉身成仙，而妲己也被封仙，因為她是臥底來的。
哪吒的爸爸，李靖是真實的唐朝名將，雖然時間點有點出入，一個是在商朝，一個是在隋唐時代，所以不知道是不是剛好同名同姓。
過後的西遊記好像是延續這些設定，但是卻加進來如來佛祖，感覺就像宣傳佛教的如來是比任何的道教封的神仙都厲害，感覺就是一個就是道教的宣傳小說，另一個則是佛教的。
如果大家有興趣，下一集我就說西遊記裡面的真實存在人物。
好啦！我們下個奇異世界見！bye bye