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感謝 弘聖師父上人教導🙇♀️🙇♀️🙇♀️
💗【分享 一覺元 晨間小法堂】💗
法友們：早安~阿彌陀佛😊
俗語說：「放下屠刀，立地成佛」！我們要明白，這一把刀不是我們世間有為物質的那一把鋼鐵之刀，而是長劫以來屠殺著我們法身慧命的那一把刀。佛家告訴我們，那一把刀就是我們所謂的見思煩惱、塵沙煩惱跟無明煩惱，那麼這是佛家術語。一般我們好懂的就是所謂的「執著、分別、妄想」之心，更粗淺的，它的基底就是所謂的「貪、瞋、癡」。
恭錄自 弘聖上師 講紀
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🙏圖片出處自eberhard grossgasteiger攝影師
人在這個世間，其實最困難的一件事情就是不投射，不要把問題投射到別人身上。
在一個強權的教育體制之下，人是很容易產生這個投射作用的。我們如何不投射，回來研究自己問題出在哪裡，研究自己為什麼會變成今天我這個樣子，為什麼沒有愛，我為什麼沒有一個空間可以讓我更敞開的繼續去研究跟觀察，我為什麼要立即產生一種反應，為什麼這個反應模式來得這麼快，這麼不假思索，這麼的無明。
這個就是在日常生活裡面怎麼修的一個根本立足點，然後我們越看就越會發現一切問題其實都在自己身上。包括占星學的研究，包括所有佛道思想，也包括心理學或是現代超個人心理學，研究到最後就是了解這個病因在哪裡。
如果每個人都想活得很健康，就是身心靈整體達成一種健康的狀態，把自己的病全部靠自己來療癒，這件事情就是要靠自我探索。那麼自我探索這個事就如同克氏所說，你不能借助一個工具來探索，你只能在隨時隨刻產生的反應去立即探索。
問自己的時候可能會產生分析，但是分析並不是最明智的方式。最明智最直接的自我認識，是把分析的活動都要放掉，直接去跟內部的那一股情緒反應產生連結，然後去看這個情緒如何在身體裡面運作。這個就是佛家所說的不二，就是不要去用二元對立來關照，也就是無我的觀察。
也就是說我沒有念頭沒有既定的想法，直接去經驗我現在體內的這股情緒，去跟這樣子的能量完完全全緊密的結合，然後再去認識這個能量的起源，當下把它轉化了結。這個歷程能夠讓我們更進一步的認識自己的真相。如果看得到我們就有辦法在當下轉化當下化解。
自我覺察，是一切智慧的基礎。
文：胡因夢
illustration: cally jane
《仁王護國般若波羅密經》是姚秦鳩摩羅什法師所翻譯。今收於龍藏第16冊大乘般若部，與大正藏第8冊中，和《法華經》、《金光明經》並稱護國三部經。此經，是佛陀從甚深般若的境界中，對宣講十地、等覺妙覺菩薩的修行境界，及修行中如何用甚深般若照破內心中的執著，從而使得三界天神護法、魔王眷屬、鬼怪妖逆，看破放下對凡夫地眾生的懲罰與降災，使得凡能念誦受持此經者，內護佛國因緣，使菩薩修行成就十地功德；外則護衛國土安寧，使七難不起，災害不生。
本經是以佛陀為印度波斯匿王等十六大國國王說示如何守護佛果、修持十地善行，及守護國土的因緣，而講說受持讀誦此經可息災得福，使一切世間有情安穩康樂。與《法華經》、《金光明經》並稱為護國三經。
〈護國品〉中略明諸難的生起，本品則廣明諸難發生的景象，以及災難產生的原因。災難有七種：
1.日月失度難。
2.星辰失度難。
3.諸火焚燒難。
4.時候失度難。
5.大風數起難。
6.天不下雨難。
7.賊來侵國難。
災難生起的原因是：
1.不孝順父母。
2.不敬事師長、沙門、婆羅門。
3.國王、大臣不行正法。
災難起時，諸國國王如果能供養般若正法，建立三寶，佛勅五方菩薩摩訶薩往護其國，令其國界，無諸災難。
以下是其中一小段, 大家可以一齊讀。或讀心經或普門品:
[0842c07] 「善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所說，非是佛說。是故汝等應如是知，如是見，如是信解。」
[0842c10] 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「彼伏忍菩薩， 於佛法長養，
堅固三十心， 名為不退轉。
初證平等性， 而生諸佛家，
由初得覺悟， 名為歡喜地。
遠離於染污， 瞋等種種垢，
具戒德清淨， 名為離垢地。
滅壞無明闇， 而得諸禪定，
照曜由慧光， 名為發光地。
清淨菩提分， 遠離身邊見，
智慧焰熾然， 名為焰慧地。
如實知諸諦， 世間諸伎藝，
種種利群生， 名為難勝地。
觀察緣生法， 無明至老死，
能證彼甚深， 名為現前地。
方便三摩地， 示現無量身，
善巧應群生， 名為遠行地。
住於無相海， 一切佛加持，
自在破魔軍， 名為不動地。
得四無礙解， 一音演一切，
聞者悉歡喜， 名為善慧地。
智慧如密雲， 遍滿於法界，
普灑甘露法， 名為法雲地。
滿足無漏界， 常淨解脫身，
寂滅不思議， 名為一切智。」
[0843a06] 佛告波斯匿王：「我滅度後，法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。諸國王等，為護自身、太子、王子、后妃、眷屬、百官、百姓、一切國土，即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。我以是經付囑國王，不付比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。所以者何？無王威力，不能建立，是故汝等常當受持、讀誦、解說。
【一念之轉】工作坊
上課日期：5月18日, 6月1, 15日（三個星期一）
時間：7:30-10:30pm
地點：Zoom網上視訊課
http://www.hypnohealinghk.com/
【療癒過去，圓滿重生】Day 3A
今天，我將會簡易地帶出修行中很深奧的義理，如果你是初學者，聽起來可能會覺得有點深，你可重聽幾次，同時最重要的是這些深奧義理跟你有甚麼關係呢？所以最後我會講解如何將這些義理應用到日常生活中，讓我們找回我們本有的平安與快樂，不論你是初學者或是進階修行者，都會有收穫。
第一二天，療癒內在小孩、療癒跟父母、跟所有人的關係，其實只是為我們準備好去更認識神聖的自己。一切痛苦就是來自我們忘了自己真正的身份，誤以為這個身體裡的就是我，亦錯以為我是一個獨立存在的自我，這就是彿家說的「我執」和「無明」，無明亦即無知，看不清真相。因此，古希臘哲學家蘇格拉底說過要「認識你自己」（Know Thyself）和「未經審視的人生，不值得活」（An unexamined life is not worth living）。
前兩天，我們學習探究我們的在關係裡的信念，該我們學習寬恕。今天我們甚至探究這個「我」是誰，其實就連「我」亦只是一個信念。
甚麼是神聖的自己、真正的自己呢？
就是要找到放下我的角色身份，放下我的性格，放下我對自己是誰、是怎樣的人的概念之後，那剩下來的是誰？或是甚麼？角色、身份、性格、人生處境，全部都會隨著時間改變，我們跟十年、廿年前的自己、甚至只是昨天的自己已不一樣，你可以說這些全部都是我，但也可以說這些全部都不是真正的我。如果你認為「這些全部都是我」的話，亦即每一刻也可選擇做一個全新的我，並無一個不變的「我」存在。
若是「真正的自己」，他應該如如不動，永遠不變，所以無論你現在向前走或向後走一步，都不可能離真正的自己更近或更遠，真正的我一直都在，只是我們從來沒有發現那最顯而易見的東西，就像空氣一樣，你今天有沒有想到過「空氣」？空氣是我們生命中不可或缺的東西，但是我們就很少會想到它，而它卻一直內內外外地圍繞著我們。我剛剛說的「真正的我」（真我）比空氣離我們更近，而這個我就是不能被定義，所以才說要放下一切角色與概念才會找到它，「我是誰」這個問題不是要你告訴一個問案，因為任何說出來的話語都不是「真正的我」，正如老子《道德經》說「道可道，非常道」，真正的道（真理／神／真我）是不能言傳的。
當我們還是幼兒，未學會語言時，我們去了解一棵樹的方式是以整個生命去探索這棵樹，運用視聽觸味嗅五感，去摸、去咬、放在耳邊聽，對幼兒來說每一棵樹都是神奇的奇蹟，但當我們學會了語言，學懂「樹」這個字之後，我們以為自己知道，就不再去認識遇見的樹，我們看見的只是過去，這就是我所說的幻相。現在跟別人的相處，例如你的父母、伴侶，我們都會帶著過去的經驗、我個人的標準去跟他們相處，其實我並沒有認識真正的他，我遇見的只是「過去」，甚至不是「他的過去」，而是「我的過去」。其實我們遇見的每個人，他們都只是「我眼中以為的他」，不多也不少，回想你生命，當有人評斷你是怎樣的人，你是否一定會同意？「我只是你眼中的我」，不多也不少，所以無需對別人的評斷太在意，可以一笑置之！其實我們沒有跟任何人相遇過，我們遇見的都只是自己，我們怎樣看自己就會怎樣看別人。因此，去愛你眼前的人就成為愛你自己的法門，耶穌說「愛人如己」其實是回歸一體，亦即回歸天堂的道路。相反地，仇恨、憤怒只是加強了小我的分裂感，怨恨會讓你更相信自己與他們均是獨立的個體。
就以喝水為例，水起初在我身體之外，它是一般水，而當我把它喝了，進入我體內之後，水就成為我身體的一部分，那杯水本身是「非我」，突然間又成為了「我」，究竟我們怎樣界定「我」或「非我」？
例如一棵樹，起初我們只是看到一棵樹，當我們深入觀察它之後，就會發現所有「非樹」的元素，如雨水，太陽，風，土壤，甚至是牛糞，牛，昆蟲，種子，森林，前人的灌溉等等，深入觀察這一棵樹，我們會看到整個宇宙，這就是佛經說「須彌藏芥子，芥子納須彌」，須彌山比喻三千大千世界，芥子就是芥菜的種子，宇宙裡藏著一粒種子不難理解，同時種子裡面亦可看到整個世界，這其實不是比喻，而是真實，這亦是佛家說的「空性」，這才是終極的實相，一切東西皆為空性，「空性」不是指空（甚麼也沒有），「空性」是一切的潛能，它亦指沒有東西能獨立存在，連一粒塵都不能少，少了一粒塵，整個宇宙都不存在，這亦是科學裡的能量不滅定律。
這些深奧的義理跟你有甚麼關係呢？那粒塵跟我有甚麼關係？就是我們要知道世上萬事萬物，就連一粒微塵都很重要，如果我們用心去理解的話，我們會開始理解我們遇見的每個人事物都很重要，包括你買菜時遇到的菜販、你樓下的看更（守衛）、你搭電梯遇上的人、還是你的先生、父母，他們的重要性其實一樣的，重點是：任何此時此刻在你眼前的人，就是最重要的人。我常跟我的學員說，現在這要跟你們說同一番說話，就是「我的整個投生就是為了這一刻跟你說這番話」，很浪漫的一句話口，同時是真的，我所有的生命意義就在此時此刻，如果每一刻、每個人都同樣重要的話，相反地說就是沒有一刻、沒有一個人特別重要，我們就可放下分別心，每刻都用心連結眼前的每個人，用心做好眼前的每件小事。試想一下，如果我們能做到這樣的話，你的生命會有甚麼不一樣？
如果有個房間，裡面的牆畫上好幾個黑點，我走進房間就會先注意到幾個黑點，卻很少留意白色的牆。我們的生命就猶如這面白色的牆，而生命情境就猶如這些黑點，其實生命所有的故事只佔我們生命不成比例少的部分，但我們卻將焦點放在幾件小事上，而忘卻了整個生命。當把焦點移向那無限的生命，你會發現，任何一個生命情境都微不足道，我們自然而然會放下那些生命故事，而找回無限的生命本身，這無限才是真正的自己。
因此，我一開始才說第一二天療癒內在小孩和跟別人的關係，只是讓我們清掉過去，空出空間，去用心來認識真正的自己，當發現生命情境根本微不足道的話，還有甚麼故意要去處理的需要？
所以我才說生命最根本的療癒不是療癒原生家庭，而是了解跟宇宙的關係，認識我是誰。
#我是誰 #認識真我 #斷輪迴
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Wong Wai Man
佛誕談佛。中華文化由儒釋道三家揉合而成，不是佛教行人，也應該對佛家有一點認識。
歷史，是一個民族的共同記憶；
文化，是一個民族的共同性格。
佛，是覺者的意思。
眾生迷，他獨醒，所以他成為佛。
他一生說法，只說一個道理：
苦生苦滅的法門。
眾生顛倒，以苦為樂。
在六道輪迴，
飽受貪瞋癡人性三毒之苦。
所以釋迦說法，
務求我們能度過輪廻苦海，到達彼岸。
僧肇解「維摩詰經」時説：
群生之疾，痴愛為本；
痴愛無緒，莫識其源。
是的，我們都是痴人。
人生一轉，如在火宅之中。
今日節目，和大家談談釋迦的離苦得樂方法。
2017年5月2日星期二下午5:00pm
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持，謝謝。/
