東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
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📰東初週日首場特別講座 身心提放皆自在
修學佛法,不但要情緒自我管理,還要提昇自己、淨化自己,而首要就從自我覺察開始。法鼓山紐約東初禪寺於9/12北美時間上午9點半,在網路舉辦「提放‧自在」特別講座,首場邀請僧團都監常遠法師透過線上直播,分享「如何覺察身心」,找到心安平安的力量。
「為何要覺察身心?」常遠法師透過短片,分享心情如何從擔憂、討厭,瞬間轉為寬慰、欣喜,表達大多數人常因身分、工作、生活、健康帶來種種不自在,並引佛陀偈語「心隨境轉皆是苦,心能轉境才是樂,世人皆被俗事煩,難得逃脫此束縛」,勸請學習接受緣起緣滅,別用過去傷害自己。
常遠法師進一步介紹「心所」的運作,包含「觸」、「作意」、「思」等等名相,解釋如何以不同的心理作用,來採取行動對付外面境界。時時學習保持正知、正念,勤修四念處,執持六根、修習正念,以苦為師、練習不執著,並且強調「正念就是念念分明,讓你的心練習專注在善法上」。
「心裡清楚知道,但不受外境影響。」常遠法師點出默照禪法的關鍵,推薦不分年齡、每天都可學習,特色是放鬆身心、觀照全身、觀照環境、內外無限、絕觀默照,並指出向內觀照,內心無限的深遠;向外觀照,外境無窮的遠大,進而放下自我中心。
法師鼓勵民眾回歸日常生活的修行,每天可以花3分鐘練習「心呼吸」,不拘泥場地與姿勢的限制,學習以「身在那裡,心在那裡;清楚放鬆,全身放鬆」的心法,放鬆身心、體驗呼吸,進而數呼吸,對自我覺察有極大益處。
面對網友踴躍提問「如何能把心定下來消除恐慌」「健康不自在時要如何轉境」「觀察身心和觀五蘊是一樣的嗎」「如何心隨境轉卻不是妄想」,常遠法師逐一答覆,詮釋為何「病」會讓人更加精進警惕、積極把握生命,要學習觀自己與他人的苦,同時又不會因身體苦痛而感到苦。
住在紐約的郭居士說,在疫情影響下,一直想找到可以安住身心的方法,法師開導從觀念上來轉念,保持正知正念,透過轉念來轉煩惱,不隨外境而心轉,以及在日常中練習16字禪修心法,清楚知道現象、不攀緣,對自己現在所處的境界很是受用。
東初禪寺監院常華法師表示,規劃週日佛學系列講座,邀請僧團法師分享如何覺察身心、安身心家業、協助臨終者放下身心,是期盼幫助每個人在解封之後,可以有效地調適身心、撫平創傷,從而積極地面對新生活的更多挑戰,不論是要提起,還是要放下,都能平安自在。
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我當時也是用自己的方法,到處尋找參訪所謂的善知識和良師,我相信我所參訪過的人應該不下百人,所參用過的法門應該理都理不清楚有多少。當我看到智隍禪師的這段緣由之後,我心中也馬上有了煩惱,於是我就找《楞嚴經》看,原來六祖所說的,也就是《楞嚴經》裡佛所說的「妙湛總持不動尊」,這句話出自於《楞嚴經》的第三卷末後,文是:妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
稍微簡單說明,這原本是阿難用來讚嘆佛陀和讚嘆法而說的偈語,但我要說的是妙湛總持的意思,這一看如同醍醐灌頂,恰似冰片貼腦,直透心頭,舒暢無比。這原本就認識的幾個字,竟然多年來無從發現,豈不悔惱!法身人人本自俱足,只是它無形無相,湛然清明,無須造作,本無生滅,周遍法界,因此本就如如自在。如此一來自可隨緣不變,不變隨緣,這一句「隨緣不變,不變隨緣」是最關鍵,就如同《心經》開頭的第一句,已經告訴你入手的方法,如何才能真自在,竅訣便是在能否超越能觀和所觀,遠離能用和所用,真能如此,騎馬上陣,美女橫陳,心也如如不動,無論遭遇到任何的世間橫逆之事,也等同吃飯喝水一般自然,但說實在的,一般人碰到任何八風臨身的時候,又有幾人可以躲過?
虛雲老和尚在禪門的開示上,經常針對在家居士用八風做比喻,聽起來也很有道理。大意是說,修行人如果碰到了利字當頭,很容易就會有貪著之念生起;遭遇到衰敗,心裡便生愁惱;遇到了有人毀謗中傷,瞋恨之心油然而生;逢到有人讚賞稱譽,馬上歡天喜地;碰到了稱心如意或稱讚他人,以及自己遭受到他人的稱美,內心便覺得理所當然;如果有人譏笑怒罵自己,一定會惱羞成怒;遭受到痛苦之時,無法堅持百忍;遭逢快樂,便又忘卻一切,流連失所於不當之處。世間何人不希望時時可以受到他人的稱讚?有誰希望受到批評?更沒有人希望自己擁有的突然間又失去,有名聲的時候,最害怕的便是何時會被替代或退墮下去。
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【聖嚴法師開示精選】脫離魔網
有念墮魔網,
無念則得出;
心動故非道,
不動是法印。──大智度論卷八.釋初品中放光第十四之餘
起心動念是一般人在一天當中,幾乎時時刻刻都在發生的事,這個偈子則說,一有念頭就墮入魔網,無念則不被魔網束縛。這對一般人而言,是很不容易做到的,不過要看如何來解釋有念與無念的意思了。
首先要瞭解「魔」是什麼?魔境擾亂我們的心,使我們自惱惱人。只要有煩惱的念頭生起,便是內心有了魔動,就跟外來的魔境相應,這是物以類聚。常人說心中無鬼,心外的鬼就奈何你不得,心有弱點,外魔便趁虛而入。所以,沒有心魔不會惹魔,此乃邪不敵正,如果心中有邪念,外魔很容易來利用你而作為工具。所謂外魔,也是因為你自己不能把守,受到外境的干擾,如果你能借力使力,也可將干擾轉為訓練,就不是魔了。
可見念頭的有正有邪,心外便有佛有魔,不能說所有的念都會墮入魔網,有正念才能脫離邪念。正念的心念是與智慧與慈悲相應,是與持戒及禪定相應。由正念的過程更進一步,便是無念;無念不等於沒有心理活動,只是不與自私的貪瞋等煩惱心相應,便是無念。一旦提起正念,魔陣雖強,也奈你莫何!一旦無私的智慧現前,煩惱平息,心中清淨,正念也不需要了,即是無念,便也脫離了魔網的範圍。普通人先從正念的工夫著手,那怕短到僅僅一念保持不受環境干擾,也便是正念。無念雖不容易,總是可以略微體會。
在正念之時,外魔已奈何你不得,到了無念的境界,魔根本找不到你了,因為無心可找、無念可著,完全解脫自在,這叫「無念則得出」。邪念、正念都沒有了,才真正出離魔網、離開魔境。
「心動故非道」,是說心有念便是心動,心無念即不動;倘若有念,不論邪念、正念,均為妄念,都不是無私的智慧,所以跟解脫道及菩提道不相應。「不動是法印」,所謂法印是指「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」的三句話,稱為三法印,合乎這三語原則的道理,便是正確的佛法,否則便不算佛法。運用在此處,則是說如果心有妄念,心是動的,那一定沒有體驗到真正的佛法。如果心不動了,你可以體驗到正確而究竟的佛法,佛法也可以證明你已經驗到了無私的智慧。
一般人也可以用到這四句話,在危險驚恐的環境中,至少可使心安靜一點,脫險的機會大一些。平常在心理上也較為健康、客觀,不會動不動就情緒失控。縱然無法永遠擺脫魔網的干擾,至少不會經常被籠罩在魔網中頭頭亂轉。
此所謂魔,是指內心的邪念,是指助長你邪念生、邪念動,煩惱生、煩惱動的一切人、一切物、一切事。若對正念者而言,那就不是魔,而是助長你修道得道的因緣。
--本文摘自《智慧一〇〇》
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Hello, 大家好我係,剛剛回歸TVB擔任副總經理兼行政委員會特別顧問身份的曾志偉,
曾志偉的好友紛紛發言撐他,例如陳百祥說:「一人捐摑一巴捐一萬圓,捐夠二十萬,我和志偉一人都十萬,問他肯不肯為此做善事。」之後又說以為記者指的是剛在名緩望族被摑13巴的王浩信。[21][22]而譚詠麟又說曾志偉是佛教徒,他打人即是佛都有火;又說他其實是「輕撫你的臉」。[23]其他藝人都力撐曾志偉醉了只會睡覺,不會打人。
2012年9月,曾志偉細仔曾國猷(Mark)奉子成婚娶老婆兼個女百日宴,當時開開心心一家樂也融融,在酒店筵開36席喜酒慶祝,榮升老爺兼祖父嘅志偉不但包場送酒席,更豪送價值七位數嘅鑽石畀新抱同孫女。
點知,事隔大半年,有報道佢新抱張可蕙(Renee)在網上討論區大發脾氣鬧爆奶奶,又恃住有個女喺手就當老爺曾志偉係提款機一樣,更加喺fb同老公開火,鬧得十分粗鄙。
該報道FB署名「ReneeTsang」嘅用戶埋怨老公成日玩到天光都唔返屋企,而署名「MarkTsang」嘅人就用英文大鬧佢,意思約話: 「返到屋企唔單止唔關心我,仲淨係識投訴兼話我戇X又樣衰。」 然後又反問對方: 「我有叫你出去做嘢咩?我成個星期都開工,下星期仍然要不斷開會,我已經冇晒能量去同你拗呢啲嘢」
然後Renee就連珠爆發話: 「唔係淨係得你一個辛苦架曾生,唔好以為湊仔好過癮呀,你出去返工唔係大X晒o架!」「得啦!總之以後唔x煩你,最好搵到錢令到我一聲都冇得出就最好!唔該!」
之後Renee有朋友反問佢: 「佢老竇之前唔係比咗成百萬你哋咩?」Renee就暴露了身份話:「係又點,使晒啦,佢老竇係曾志偉,一百萬打個咳嗽就有」仲話:「反正我有個女,佢哋奈我唔何」擺明當曾志偉係提款機。
而報道訪問咗志偉,問到心抱係咁鬧個仔,志偉就無奈回應:「夫妻鬧交都好正常,佢要發洩都冇辦法。」
而報道話香港討論區都有一名叫「Renee719」嘅人留言,話奶奶係全世界最乞人憎嘅動物,全屋得佢一個人啱,留言日期係上年3月,Renee當時應該係大緊肚就嚟生。
而據知Renee嫁比Mark前係化妝店售貨員,更專門去夜店識富二代,報道話佢數度因迫婚而遭男友拋棄,之後在夜場結識曾國猷立即馬實,以肚箍仔。
剛剛回歸TVB擔任副總經理兼行政委員會特別顧問身份的曾志偉,其細仔曾國猷跟妻子張可蕙(Renee)於2012年拉埋天窗,惟近年已屢次傳出婚姻亮紅燈。直至今天(18/2),有傳媒報道指曾國猷經已離婚,更指出Renee於情人節當天,更在自己的facebook帳戶公開與新歡攬住影相放閃,事後曾國祥回覆傳媒查詢時,承認弟弟已經離婚,但彼此關係良好。
據了解,Renee近年幾乎已絕跡曾氏的家庭聚會,去年8月,曾志偉太太朱錫珍因癌症逝世,喪禮上只見到大新抱、曾國祥的太太王敏奕有出現,卻從沒見Renee蹤影,只得曾國猷單獨拖着女兒現身送別母親,有指他倆當時已經分開,但當事人未有回應婚變消息。而現場所見,曾國猷的外表變化不少,頭髮濃密、身型健碩,更卸下眼鏡,不再做四眼仔,跟結婚時相差很遠。
事隔大半年,Renee於情人節當天,在自的facebook帳戶上載跟新歡的合照,只見二人於相中面貼面,狀甚恩愛,他們更到餐廳歎頂級日本和牛慶祝2月14日到來,放閃級數超勁,明顯是向外界「宣示主權」。事件曝光後,曾國祥回覆傳媒查詢時表示,弟弟跟Renee已分開一段時間,然後彼此關係良好,亦希望他們找到屬於自己的幸福和快樂,而父親曾志偉對於細仔離婚一事不欲多談,未有回應。
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道,天,地,將,法·用兵做事的五要素
孫子兵法"道、天、地、將、法"的戰略思想,從經營管理來看,要求企業經營者從目標一致性、因時制宜、因地制宜、用人決策、組織設計、職責分工、物流設計方面系統地策劃,孫子兵法的軍事思想從另外一個層面詮釋了競爭對抗性活動的智慧,同樣對企業商戰具有參考價值。
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佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖,由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物,相當具有歷史價值,館方配合518國際博物館日活動,於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓,拆除進行重建,住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館,館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持,由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作,進行全程3D影像紀錄,科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助,終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術,得以完整被保存下來,安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示,大崗山龍湖庵創健於1908年,是台灣首座專供女眾修行的寺廟,寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」,堪稱全台第一,非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建,決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣,該寺創建於1908年(日治時期),大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示:大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖,其名相註腳完整,具有歷史性與稀有性。從源流上來說,與千手千眼觀世音有密切關聯,以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本,加上菩薩像共有88幅,藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等,共組成104幅圖像,另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說,木構建築最怕火災,傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物,取其水火相剋意思,因此稱為藻井;龍湖庵的3座藻井,繪製了一百多大悲出相圖,以「大悲心陀羅尼經」84句咒語,加上4幅大天王的圖像,依據方位,從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖,再由龍邊到虎邊,依據東,北,西,南四個方位繪製,共88幅,加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方,有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字,意涵「欲見佛土,先淨其心」,字、畫觸動人心,許多旅客看了深受感動,歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出,龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井,其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井,在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井,在宋《營造法式》稱為陽馬板型式,陽馬板作法在臺灣罕見,原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有,但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多,也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構,大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說,他從業40餘年尚未見過如此建築構造,以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見,尤其不拆解藻井,在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送,還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示,這是他負責過的保存修復工作中,難度與規模最大的一次。
如常法師指出:佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作,包括繼續請文資中心專業人員協助修復外,向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會,研究最佳的展藏方式等,希望讓彩繪藻井風華再現,讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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【一分鐘粵語】
電話傾偈、WhatsApp、WeChat、Line傾偈、飲嘢傾偈,天南地北,你有你講我有我講,講幾個鐘乜嘢開心嘢煩悶嘢倒晒出嚟,心靈大掃除,爽呀!之但係點解呢種溝通紓壓的人類活動,會叫傾偈呢,原來,係同佛偈有關。傾偈的傾,是傾倒的意思。將所看所想,甚麼都倒出來咁解。而偈,原來源自梵文Gāthā。常譯做偈陀、伽陀,簡稱偈。即是頌、諷頌的意思。
《果籽》栽種品味,一籽了然。
https://hk.appledaily.com/realtime/lifestyle/
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