《別想擺脫書：書永遠不死》艾柯＆卡里埃爾對談錄
* 這是一個對談。
對談雙方艾柯＆卡里埃爾，一位是百科全書式學者、作家，另一位是傑出的編劇，奧斯卡終身成就獎得主。
他們都是愛書人、藏書家，海闊天空聊談由書延伸的種種話題。
詩人海涅有一句廣為流傳的話：在他們開始燒書的地方，他們最終會燒人。
書，永遠不該死去。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯
卡里埃爾：這是我們這個時代的一種趨向：收藏技術竭力淘汰的東西。
我有個比利時朋友是電影編劇，他在地下室放了十八台電腦，就為了可以看從前的影片！
所有這一切都說明，沒有什麼比永久性載體更曇花一現。我們還能讀一本五個世紀以前印刷的書，卻無法看一張只不過數年以前的電子錄影帶或LCD老光盤。
除非把舊電腦都留在地下室。
卡里埃爾：真正令我震驚的，在於當下的完全消失。我們從未如此著魔於仿古風尚。過去在全速追趕著我們，很快我們就要服從前一季度的時尚。
未來永遠不確定，當下卻漸漸在縮短和退避。
艾柯：現在的消失，不僅因為從前持續三十年的時尚如今只持續三天。這同樣與我們講到的事物的過時有關。從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，更新的程序又出現了，你不同意也不行，手機軟體會強制更新。
因此，問題不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是當下的不穩定。我們不再活在一個平和的現在之中，我們只是沒完沒了地為未來努力做準備。
卡里埃爾：我們處於運動、變化、更新和轉瞬即逝之中，矛盾的是，正如剛才所說的，我們的時代卻是一個越來越長壽的時代。
我們的祖父母的一生顯然要比我們的短暫，但他們始終處於恆久的現在之中。
我叔叔的祖父從前是個鄉下業主，他在每年的1月1日為來年整理賬目。前一年的賬目基本預示了下一年的狀況。什麼也沒有改變。
03
艾柯：記憶具有雙重用途——無論個人的記憶，還是集體的記憶（即文化）——一是保存某些數據，二是讓那些沒用並有可能充塞我們腦袋的資訊沈於遺忘。
一種文化若不懂得過濾過去幾個世紀的遺產，就會讓人想到博爾赫斯在《博聞強記的福內斯》中的人物福內斯，那個能記住一切的記憶專家。
但這恰恰與文化背道而馳。文化，是所有從此消失的書和其他物件的墓園。
卡里埃爾：如果借助在網上搜尋的資料，我們在邏輯上必須覈實這些訊息的可靠性。網絡工具讓我們方便地找到一切假訊息，真實的和不真實的，但事實上也讓我們陷入某種極端的困惑之中。我想，有關安貝托·艾柯的網上訊息一定充滿謬誤，至少充滿不確定性。
艾柯：當某某研究院的某先生出版克萊蒙梭或柏拉圖研究著作時，我們應該相信，他提供的資料確切可靠，因為他一生都在圖書館裡覈實這些來源。然而今天，某先生很有可能從網絡獲取資料，一切都變得不可靠。說實話，這一切早在網絡之前就已存在。個人記憶和集體記憶，本來都不是過往事件的真實寫照，它們只是重構。
05
卡里埃爾：你和我一樣知道，國家主義的約束在何種程度上歪曲了我們對某些事件的看法。直至今日，歷史學家們還常常屈服於本國公開或隱秘的意識形態……阿塔蒂爾克命人改寫土耳其歷史，聲稱早在羅馬時代，土耳其人在羅馬人入侵以前就在土耳其生活了幾個世紀。
諸如此類的事情處處都有……我們即便想覈實，又上哪裡覈實呢？
我們一般認為，土耳其人事實上來自中亞細亞，而現今土耳其的最早居民沒有留下任何書寫遺跡。怎麼辦？
06
艾柯：如果記憶像一張軟體，人到五十歲就會得阿爾茨海默症。遠離阿爾茨海默症或其他各種老年痴呆的方法，就在於持續不斷地學習，比如每天早起背一首詩，做各種智力練習，甚至字謎或者變位構詞遊戲。
我們這一代人在中學還必須背誦詩歌。但接下來的幾代人越來越少這麼做。熟記的過程其實就是在訓練記憶力和智力。今天，我們在某種意義上已經不是非得這麼做不可，但我們恰恰要強迫自己進行這種日常練習，否則就有過早患老年痴呆症的危險。
卡里埃爾：我恰好還記得一句引文——我的記憶剛剛夠用——「我還記得一個擁有非凡記憶力的人，但我忘了他都記住些什麼。」也就是說，我只能記住遺忘。這樣一來，我想我們的交流有助於區分法文中的「知識」（savoir）和「認識」（connaissance）。
知識塞滿我們的腦袋，卻不總是有用。認識則是把一種知識轉化為生活經驗。
07
卡里埃爾：我們的歷史書的書寫往往從民族主義傾向出發，從短期利益出發，從這兒那兒感受到的意識形態的選擇出發。
任何關於法國大革命的歷史都不是清白無辜的。丹東本是19世紀法國那些歷史學家們的偉人，到處可見丹東像和丹東街。後來他失寵了，被證明墮落了，廉潔的羅伯斯庇重新獲得青睞，受到阿爾貝·馬蒂埃等馬克思主義歷史學家的大力支持。於是在法國的某些左派社區有了幾條羅伯斯庇爾街，在蒙特伊–蘇–布瓦甚至有了一個羅伯斯庇爾地鐵站。
明天又會是誰？又會有什麼動靜？
08
卡里埃爾：我們全都受著過濾的教育，這種過濾早在我們之前就已完成。正如你所說，這是一切文化的本質。不過，我們不該禁止對這樣的過濾發出質疑，事實上我們也不缺乏這類質疑。舉個例子。在我看來，除了蘭波和波特萊爾以外，最偉大的法蘭西詩人均默默無聞。他們是17世紀初的巴洛克詩人們，布瓦洛和其他古典詩人曾對他們施加了致命的打擊。他們的名字是讓·德·拉塞佩德、讓–巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃爾·德·馬爾波夫。我有時會背誦他們的詩，但這些詩人的作品只有古本，也就是他們在世時的版本，非常罕見，極其昂貴。這些詩幾乎沒有再版。我堅信他們屬於最偉大的法蘭西詩人之列，遠遠超過拉馬丁、繆塞，儘管後兩位的作品作為法語詩歌典範而暢銷不衰。
09
卡里埃爾：偉大的俄羅斯小說家們相互通信，甚至和他們的法國同行保持書信往來，比如屠格涅夫和福樓拜。一個作家若想避免被過濾，那麼他最好聯合、參與某個小群體，而不要保持孤立。
艾柯：莎士比亞之謎在於，人們不能明白，為何單單一個演員就能創造出如此天才的作品。有人甚至推想，莎士比亞的戲劇可能出自培根之手。但是不對。莎士比亞並非孤單一人。他生活在文大學者圈中，和其他伊麗莎白時代的詩人們保持密切往來。
10
卡里埃爾：在古老的文化傳統裡並不存在對偉大創作者的膜拜。不計其數技藝超凡的古代匠人進行創作，卻從未在他們的作品上署名。他們從不把自己視為、也從不被人視為藝術家。
艾柯：他們也沒有創新的概念，這是西方的標誌。在某些文化傳統裏，「藝術家」（artists）的野心只是極為忠實地重複同一種裝飾圖案，並把前輩教下的技藝再傳給學生。他們的藝術即便有變化和差異，我們也察覺不到。
11
卡里埃爾：佛里茲．朗還為人所知，至少電影愛好者們記得他的《殺手M》。但其他幾位呢？過濾，正無情、無影地全面實施，甚至電影學校也一樣，這由學生們來決定。突然，某位「被過濾的」導演重新現身。因為他的某部電影在這裡或那裡放映，並造成轟動。因為新出了一本關於他的書。但這總是極其罕見的。
我們幾乎可以說，電影一旦開始走進歷史，也就走進遺忘。
卡里埃爾：突然之間，活力不再，導演老去，演員也是，作品被不斷重複，某種精髓的東西正在喪失。義大利電影一去不復返，儘管它曾經在世界電影名列前茅。
這讓我們笑、讓我們顫抖的三十年，如今還留下什麼？
費里尼始終讓我心醉神迷。安東尼奧尼一直讓我心懷敬佩。你看過他最後的電影短片《米開朗基羅的凝視》嗎？這是有史以來最美的一部電影！安東尼奧尼在2000年拍攝了這個不到十五分鐘的短片，片中沒有任何對白，他有生以來第一回把自己拍進電影。我們看見他獨自一人走進羅馬的聖·皮埃爾·奧里安教堂。他緩緩走向教皇尤里烏斯二世的墳墓，整部電影就是一個沒有對白的對話，是安東尼奧尼和米開朗基羅的摩西像的相互凝視。我們一直在探討的問題——我們這個時代特有的自我展示和言論表達的瘋狂，毫無來由的焦慮躁動——全被否決在影片的沈默和導演的凝視之中。
12
卡里埃爾：如今唯一還保持手寫的東西————是醫生的藥方。手寫信消失將造成一整個行業的消失。
筆跡學，代人寫信，手稿收藏者和商人……使用電腦讓我懷念草稿，尤其那些對話場景的手稿。我懷念塗抹的槓子，刪改的字句，最初的混亂，向各個方向發射的箭頭，它們標誌著生活、運動和依然困惑的探索。
13
卡里埃爾：在那些艱難的歲月裏，書籍處處輕易地得到傳播，它是一種挽救文化的工具，正如在古羅馬帝國末期，有些知識份子隱退到修道院裡，抄寫一切他們可以從正在衰敗的文明中輓救出來的東西，他們感覺到它將要分崩離析。
這種現象發生在所有文明陷入危難的時代。
可惜的是，沒人採取這一方法來挽救電影。你知道在美國出版的一本書嗎？書名很漂亮，叫《消失的電影攝影集》。那些電影只剩幾張劇照，我們必須從這些劇照出發，重新建構電影本身。這有點兒像那個伊朗書籍裝訂師。不僅如此。把電影改編成小說，就是說把電影提煉成帶插圖的書，這種做法早已存在，可以追溯到默片時代。這種改編自電影的書有一部分保存了下來，而電影本身卻早已消失。
書比電影更長久，儘管書的靈感來自電影。這麼說來，電影也有考古學。
14
艾柯：從那以後，這本書每次重新出現在拍賣目錄裏，我都會去查看，書價再也沒有回落過。這樣的價格，讓書再也不可能落入真正的收藏者手中。
卡里埃爾：它成了一件金融產品，一件商品，這很可悲。收藏家，也就是真正愛書的人，往往都不是特別有錢。書一旦變成可以賺錢的物品，貼上「投資」的標籤，有些東西就丟失掉了。
艾柯：必須強調一點，古籍已不可避免地走在消亡的路上。我要是擁有一件珠寶珍品，或甚至一幅拉斐爾的畫，在我死後我的家人會賣掉它。但我若收藏書，一般會在遺囑上註明，既然我花了一輩子把它們收集在一起，也就不希望它們將來被拆散。這樣一來，這些書要麼只能捐給某個公共機構，要麼通過佳士得拍賣行賣給一家大圖書館，一般會是美國圖書館。從此，這些書就永遠地從市場上消失了。在每任擁有者去世的時候，鑽石都會回歸市場。至於印刷初期珍本，從此只能在波士頓圖書館的館藏書目上看到。
艾柯：永遠也不可能。因此，除了所謂的投資者造成的破壞以外，每一冊古籍都變得越來越稀罕，也必然地越來越昂貴。至於年輕一代，我不認為他們喪失了對珍本的愛好，我倒是懷疑他們是否曾經具備這種愛好，既然古籍的價格總是遠遠超過年輕人的購買能力。話說回來，一個人若真的感興趣，也不一定非要花很多錢才能成為收藏家。
15
卡里埃爾：愚昧往往接近謬誤。
對愚昧的興趣促使我關注虛假的研究。這兩條道路完全被傳統教育所忽略。每個時代既有其真理的一面，也有眾所周知的愚蠢的一面，極大的愚蠢，然而傳統教育只負責教授和傳播真理。
從某種程度而言，愚昧被過濾了。是的，確實有「政治上正確」和「理智上正確」之分。換言之，有一種所謂的好的思考方式，不管我們願不願意。
艾柯：虛假並不一定是愚蠢或弱智的表達方式。虛假就是一次謬誤。違心地行事，就是言與知相悖。
人們一直都在真誠地犯錯。
謬誤橫貫人類的歷史，這不算壞事，否則我們就成了神.....托勒密真的相信地球靜止不動。在托勒密身上絲毫沒有弄虛作假的成分，隔著歷史來看，這只是一個謬誤的知識罷了。
卡里埃爾：我有很多年沒回到這些問題上了。但我再次感到震驚，研究愚蠢問題是如此讓人興奮。
不僅因為愚蠢引出書的神聖化問題，還因為愚蠢讓我們認識到，我們中的任何人在任何時候都有可能說出類似蠢話。我們總是處於說傻話的邊緣。
我再讀一句夏多布里昂的話，他評論自己一點都不喜歡的拿破侖：「其實，他就是一個戰爭大贏家，除此之外，任何將軍都比他能幹。」
艾柯：當我們決定談論愚蠢，從某種意義來說，我們在向人類這一半天才、半愚昧的造物致敬。
而當我們漸漸臨近死亡——正如咱倆的現狀——我們開始覺得愚蠢勝過美德。
卡里埃爾：在研究愚蠢問題時，我們發現的第一件事就是我們自己是傻瓜。顯然，我們不可能把別人當成傻瓜自己卻不受懲罰。
我們最終會意識到，別人的愚蠢恰如一面鏡子朝我們張開。
一面永久、精準、忠實的鏡子。
卡里埃爾：我們的精神都有些狂熱。我們收藏的書全都見證了我們的想像令人眩暈的程度。一邊是不著邊際的妄想和瘋狂，另一邊是愚蠢，想要區分這兩者尤其困難。
艾柯：我們可以強調文明的各種進步，這些進步極為顯著，並且涉及在傳統中毫不相干的各個社會範疇。但與此同時，愚蠢也越來越多。
從前的農民不說話，並不是因為他們愚蠢。受過教育也不一定意味著智慧。
不。今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。
從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行。
16
艾柯：我承認，我直到四十歲才讀了《戰爭與和平》。但我在閱讀以前就瞭解這部小說的精髓。你剛才提到《摩訶婆羅多》：我從沒讀過，雖然我收藏了三種語言的三個版本。誰從頭到尾讀過《一千零一夜》？誰真正讀過《愛經》？
但人人都在談論它，有一些還加以實踐。這個世界上充滿我們沒讀過卻幾乎無所不知的書。
問題因此在於，我們是怎麼知道這些書的？巴亞爾說他從沒讀過喬依斯的《尤利西斯》，但他打算向學生們講解這部小說。
卡里埃爾：說到我們書架上那些沒有讀過並且永遠不會去讀的書，很可能每個人心裡都有這樣的想法：我只是暫時把它們放在一旁，我和這些書有個約會，不過是在以後—很久以後，甚至來生。
有些垂死的人感到自己大限已到卻尚未讀過普魯斯特，這樣的哀嘆實在讓人受不了。
艾柯：當有人問我是否讀過這本或那本書時，我出於謹慎總是這麼回答：「您知道，我不讀書，我寫書。」這樣一來，所有人都會閉嘴。但有時還會有人堅持不懈地提問。「您讀過薩克雷的小說《名利場》嗎？」我最終屈服了。連續三次我試著讀這本小說，每次都半途而廢。
—-文章來自於本書部分摘錄
伊 耳 謎 柯 特 在 [心得] 從西索觀點解開柯特之謎- 看板Hunter 的推薦與評價
感謝大家對我之前那篇文的熱烈推文，讓小宅我深受感動....
接下來這篇主要是要證明：
一、解開柯特之謎，您會發現柯特加入旅團是很自然的發展~~~~
二、補強西索跟團長之戰打不起來的原因。
三、我真的很閒....
柯特在第二十二集腦中想的：
『不過，我不會放棄，我已經習慣忍耐，不管花幾年都能忍，為了救回哥哥。』
這個哥哥是指誰呢？指奇犽的話，不是早就沒危險了嗎？
以下大部份都是腦補，幾乎都沒在漫畫裡畫出來，但是都有線索。
因為內容有點亂，怕麻煩的人，我先給簡明的流程圖，
有興趣研究的再看我後面的思考流程與分析：
流程圖如下：
十三集，柯特見過富蘭克林，伊耳謎發現奇犽被旅團盯上，質問西索，
西索以想跟團長單挑為由，讓殺手家族為保護奇犽而啟動監視旅團計劃。
十五集前半，旅團登島被磊札打散在埃珍大陸後，柯特與富蘭克林見面。
十五集後半，西索靠團長的遊戲機進遊戲告訴旅團除念師在遊戲裡，
富蘭克林於是找柯特進遊戲與旅團一起找除念師。
十七集，柯特找到除念師，旅團找西索跟除念師接洽。
西索假裝不認識柯特，故意不用圓找出柯特行蹤。
二十二集，柯特與旅團一起打螞蟻，爭代理團長，看來是飛坦接任了。
以下是線索說明：
故事要從第十三集說起。十二集尾，西索連絡伊耳謎希望他來頂替自己。
十三集一開始，由柯特發出聲響，西索前去查看，
然後柯特故意出現在富蘭克林面前並脫逃，讓富蘭克林等以為沒有第三者，
伊耳謎順利頂替西索。
接著小傑跟奇犽被帶到藏身處，見到的西索其實是伊耳謎。
不過，這個見到奇犽的伊耳謎只出現兩個鏡頭，而且都只有腳出現XD
後來才出現他的第三鏡頭在內心話擔心不用針直接整形，四、五個小時內就會穿幫~~~~
後來西索順利見到被禁念的團長後，通知伊耳謎可以逃了~~~
試問，難道伊耳謎事後不會問西索，奇犽怎麼被旅團這麼危險的團體抓到的嗎？
問了之後，事情大條了，不知道旅團已經片面跟奇犽暫時和解的殺手家族會怎麼想？
真跟旅團打起來，雙方可是會損失慘重，可是雙方又是井水不犯河水的關係~~~~
所以殺手家族的想法就是『用間』，至少先掌握旅團的情報。
但這個間諜要怎麼進去旅團呢？
總之，這件事是由西索跟伊耳謎主導，並得到了奇犽媽媽的同意。
想想奇犽媽媽這麼的神經質，一定會怕旅團可能對奇犽不利，
她才不會管旅團是否真的想跟殺手家族血拚，
而會想盡辦法先取得旅團情報，將來不管旅團想對奇犽做什麼，
殺手家族才都會有應變的能力。
所以先由幫助旅團團長開始。
第十五集後半，
旅團團長坐在貪婪之島的遊戲機前面在等待，
而西索則在離開旅團後首次出現在旅團面前。
遊戲機很明顯是由團長出的，所以西索由團長的遊戲機進遊戲沒問題。
而柯特怎麼進遊戲呢？
柯特不可能是由團長認證加入旅團的，也不會由團長面前的遊戲機進遊戲。
原因很簡單，柯特如果在團長面前被發現與西索有關係，
這個間諜就當不成了。
柯特也不會是由伊耳謎介紹給團長的。
因為酷拉皮卡當初在13集對團長的制約是，斷絕與旅團成員一切的往來。
如果團長可以託人傳話給旅團，等於還是能指揮旅團一切的行動，
這與酷拉皮卡的目的不符，違反了對團長的制約。
這也是為何西索進遊戲後，要自行改名叫庫洛洛，好讓旅團注意到自己，
而非團長授意改名的。(第十五集後半)
那麼，柯特何時進遊戲的呢？
別忘了，柯特的專長是『找人』(第十七集)。
大概在第十三集柯特見過富蘭克林後，他就永遠能找到富蘭克林。
所以柯特最佳與富蘭克林見面的時機點在，
第十五集前半，旅團私下在真實世界找到貪婪之島，然後被磊札打散在埃珍大陸時。
柯特先跟單獨的富蘭克林見面取得信任，富蘭克林一定也對柯特好奇，
柯特再說明自己有找人的能力，
理由可以隨便掰，例如對旅團好奇等等。
然後第十五集後半遇到西索後，旅團啟動找『除念人』的計畫，
再由富蘭克林介紹柯特給旅團，大概是以找到除念師就讓柯特加入旅團的條件。
然後柯特由旅團的遊戲機進入遊戲。
所以西索是與柯特合謀的。這就能解釋，為何西索在第十七集能不用圓，
就找到柯特。西索一方面怕旅團對付自己，一方面也要對旅團下馬威，
告訴旅團別來惹自己。所以故意逼出柯特(已先約好)，
也表現出西索不認識柯特的印象給旅團。
(避免旅團知道西索跟柯特合謀來繼續取得旅團情報)
那麼，團長如何得知除念師在貪婪之島？
旅團推測的團長登陸後被趕走這點是不可能的。
因為第十五集磊札自己說，好幾年沒有不速之客了；
光順著海潮，是不可能到這島的。
最可能的理由，是殺手家族自己有配合或有長期連絡的除念師，
不然每殺一個有念的人，念因死亡加強留在殺手身上怎麼辦？
(除念的能力很稀有，很可能管家群這幾年剛好培養不出來，或是培養出來，
剛好都在拿尼加事件中被殺光....
總之，殺手家族剛好知道有除念師最近進貪婪之島了)
回過頭來，西索的算盤是什麼？
原本他利用酷拉皮卡來對抗旅團，好讓他跟團長單挑。
現在他對酷拉皮卡而言已無利用價值(已無法再取得旅團情報)。
旅團很可能將矛頭指向西索。
所以一方面西索要幫助團長取回念，一方面還要繼續取得旅團情報，
好在必要時取得酷拉皮卡的幫助來牽制旅團的其它人。
這說明了，西索明知單挑團長很可能死，
(團長有第三週預言，而西索只有第二週，
照十二集小滴所說：下週死的人是我，因為它只預測到第二週而已。)
他還是想單挑團長。(第十六集：但我不希望和庫洛洛之間的戰鬥又被延後)
這有兩種可能：1.西索認為自己能打贏團長，會死是因為旅團其它成員的報仇。
2.西索只是想盡快取得與團長一戰的名份，
好脫離這種擔心旅團不知道何時會針對自己的困境。
(既然西索已經是團長單挑的對象，那其它旅團團員就不能私下找
西索報窩金之仇。見第十五集後半：芬克士對西索說：
本來想就地解決掉你的，...不過還是交給團長處置好了。)
無論是何種理由，西索都需要有人繼續在旅團裡提供情報給西索，
西索可以用這情報跟酷拉皮卡合作牽制旅團其它人，能得到團長念能力的情報就更好了。
那麼，第三十集尾，為何西索還在跟團長躲貓貓呢？
除完念，團長跟西索應該就要單挑了呀？
這就是團長的性格問題了。
從團長處理黑幫的情況來看，團長是個以旅團利益為優先，
卻也懂得給敵人下臺階的人。
團長下令屠殺黑幫來悼念窩金，卻準備了包括自己的『複製品屍體』給黑幫，
讓黑幫宣告勝利，卻在屍體消失後(24小時)，黑幫才發現十老頭跟旅團屍體都沒了...
這時黑幫卻已經只能默默吞下，不能對旅團展開復仇
(已對外宣稱說全滅旅團了，不能自滅威信)。
那麼，團長單挑西索，對旅團有任何好處嗎？
恐怕沒有。
首先，團長不確定西索跟酷拉皮卡的關係究竟為何。
團長必需假設，酷拉皮卡能在西索跟團長之戰中，收集到足夠的團長念能力戰鬥技巧，
這會讓團長冒極大的風險，他一定寧可先殺掉酷拉皮卡，再來決定是否與西索單挑。
第二，團長明白『西索想單挑團長，卻怕旅團報仇』的心態。
不然西索不會這麼熱心要幫團長恢復念能力，
從上述十五集後半芬克士對西索的話來看，西索幫助團長，
確實給了西索免於被旅團追殺的好處。
所以對團長而言，與西索的單挑能避就避。
唯一的問題在於信長。當確定團長的念能力恢復，
信長大概就會不理會西索跟團長單挑的要求，堅持要殺西索。
也因此在第二十二集，旅團打完螞蟻後，接到信長來電要求幫忙，
芬克士說：『什麼嘛，誰要幫他，笨蛋。』
這件事，很可能就是指信長要追殺西索這件事。
也因為有信長的關係，團長面臨了『是否要與西索單挑來報窩金之仇』的兩難問題。
而團長很明白，這件事要建立在殺掉酷拉皮卡之後(也讓除念師產生的念獸消除)。
所以就演變成，團長在恢復念能力後，要躲西索，也要躲信長=旅團。
他或許認為，對旅團最好的選擇，就是讓旅團有了第二個團長，
既免掉了幫窩金報仇的問題，團長也能在暗中幫助旅團除掉酷拉皮卡。
不過，第二十二集既談到代理團長的問題，
也可發現富蘭克林與瑪奇沒有一起行動，
是否這兩人已經跟在團長身邊保護團長了呢？還是團長也在躲避這兩人？
還是這兩人在幫信長找西索報仇？頗值得玩味。
[[其實還有一個可能，除念師產生的念獸，是附在除念師身上，
還是附在被除念者──也就是團長身上？？
一隻大蟲整天纏抱著團長，這畫面能看嗎？？難怪團長不出面.....
可是如果真的有大蟲抱住團長，那麼西索跟旅團應該要全體合作來殺掉酷拉皮卡才對，
所以我判斷大蟲應該是在除念師身上......]]
那麼，信長跟西索之戰打不打得起來？
第三十一集，西索的玩具堆裡也包括了信長。
可是若西索殺了信長，團長就有理由叫全團一起合作殺了西索，
這也是西索要極力避免的事。
所以就變成：
信長找西索單挑，西索不接→西索假裝找團長單挑→團長躲西索也躲信長→
柯特繼續收集旅團的情報，包括團長位置給伊耳謎→
伊耳謎交團長位置給西索讓西索能單挑團長→
西索假裝找到團長要單挑，團長總是能逃走→
loop躲貓貓。
另一個可能，那團長命令全旅團一起設局殺西索呢？
一次就殺掉最好，萬一被逃掉了呢？
從團長的觀點，
西索被旅團圍殺，一定會找酷拉皮卡幫忙，
酷拉進，小傑(背後是金)就會進，奇犽也會跟著進(背後是殺手家族)，
對團長而言，保持與西索這種雙方其實都不想找到對方的躲貓貓是最理想的。
未來，當酷拉皮卡打旅團時，柯特幫誰？西索要先幫誰後背叛誰？
奇犽幫酷拉皮卡的話，殺手家族幫誰？伊耳謎幫誰？阿路加的作用？
整個會很亂也會很有趣但也會很龐大。
題外話，
其實酷拉皮卡在第五集就見過柯特了，
所以當柯特以旅團成員的身份再見到酷拉皮卡時，應該會很有趣。
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讓一個健康的人活下去的代價極其低廉；讓一個人活得滿足的代價卻是無比昂貴且永無止
境。
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