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｜你是否也對這地方感到熟悉？那你可能是⋯⋯｜
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若有前世今生，那麽，我相信我曾來過這裡——比萊吉克（Bilecik），鄂圖曼土耳其帝國崛起以前，一切開始的地方。
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這片土地，有我解釋不出的熟悉和親暱，哪怕是初次來到，卻像曾經在此許下承諾似的。
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不曉得你有沒有到過讓你有這種感覺的地方？
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這裡葬著鄂圖曼帝國開國蘇丹奧斯曼一世的妻子芭拉可敦（Bala Hatun），和她的父親謝赫·艾德巴利（Şeyh Edebalı）。
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很可惜，拜訪時墓園在整修，只有樓梯下一間小清真寺開放人們禮拜和參觀。
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在入清真寺之前，我站在門外將頭巾圍上，正巧被幾位土耳其女孩看到；其中一位很可愛地跟她的同伴說：「那女生是外國人，戴頭巾耶，好有敬意呀！」
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我轉過頭跟她們微笑，她們倒是不知所措起來，心想外國人怎麼知道她們在說什麼。
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入境隨俗，當地人會感覺受到尊重，也會更歡迎外國人到來。
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//最後//
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不過，我想，我之於比萊吉克，不是外國人，感覺從前可能來過無數次了。
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有人也是如此嗎？尋找前世兄弟姐妹中。
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ig： instagram.com/_leylajhang_
情旅土耳其： books.com.tw/products/0010873343

人生話題舊作選
中秋節快樂
今天，許多親友見面或短訊都說一句「中秋節快樂」。但什麼是快樂呢？我從年輕時就不斷想這個問題。在新出的書《見微知著》中，有一章「尋找快樂」，收有幾篇談「快樂」的文章。這裡轉錄其中幾篇。

快樂不是擁有多而是計較少
台灣一位在二十四小時便利店工作的僱員，在網上留下這個小故事。
有一對小姐妹每天放學後，一定會一起到便利店光顧。姐姐外表文靜，但脾氣火爆，每次到店裏來，總會看見她對妹妹進行「機會教育」，最常聽見的有：「你是笨蛋嗎？這個快要到期了，還拿？」「你是白癡呀！明明寫買一送一，你還只拿一個。」等等。挨罵的妹妹，居然一聲不響，依然氣定神閒的挑選她想要的東西。
某天只有妹妹一個人來，我見那個潑辣的姐姐不在，便和她聊起天來。「妹妹，今天怎麼只有你一個人？」我問。「姐姐感冒了。」妹妹朝我一笑，樣子相當可愛。「我覺得你姐姐好兇喔！」我說。「還好啦！不要理她就好了。」妹妹在賣場逛，神情相當愉快。「她每天那樣罵你，你不生氣嗎？」我問。「愛生氣的人是她又不是我，而且被罵一下又不會痛。」妺妹嘟嘟嘴道。
小小年紀居然可以這麼豁達，真是不可思議。反觀自己，吃了點虧就非得要據理力爭不可，在精神層面她真是比我強太多了。
「阿姨，我要買這個。」妹妹拿一支冰棒（雪條）到櫃檯來結帳。我一看正好是促銷品，就對她說：「妹妹，這個現在買一送一喔！你可以再去拿一支。」我以為她的反應一定和其他小朋友一樣滿心歡喜，不料她卻對我說：「可是我現在只想吃一支就好，另外一支就送給別人好了。」說完對我揮揮手便走了。
妹妹一蹦一跳的離去，我有很深的感觸：這個小女孩太特別了，挨罵，她可以不在意；多的，她也不貪心。如果人人都能以這麼簡單、純真的心來面對這世界，我想紛爭與悲劇都不會發生了吧！
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

快樂不是單純的高興
馬修．李卡德（Matthieu Ricard）是生物學家，科學的訓練對他從事心靈研究有一定影響。他在印度達蘭沙拉，與達賴喇嘛及發現ＥＱ即情緒商數的作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）一起對話，他用最新的科學方法，記錄腦波，研究襌定，發現正面的情緒，真的會對腦部的發展有影響，發現快樂真的可以學習。
他說快樂不是單純的高興。當然，這不是說我們要捨棄高興，而是說不應該期待高興就會帶來快樂，因為高興與快樂沒有直接關係。
如果我們因為渴望高興而讓我們扭曲了事實，比如建築在謊言上的高興，那麼這種對高興的追求反而是追求快樂的障礙，它可能會帶來挫折與痛苦。如果我們認為外在的條件可以帶來快樂，於是花絕大部分時間去努力改善外在條件，但是，我們對世界的控制是有限與暫時的，甚至是不真實的。
所以最重要的，還是我們的心。是心決定把外在環境詮釋為快樂還是痛苦。即使我們甚麼都有，還是可能極度不快樂；相反地，我們即使面對磨難，還是可以維持堅強與寧靜。用我們的心，來駕馭環境，是李卡德「快樂學」的要點。
李卡德說了一個故事：某個下午，他坐在尼泊爾寺廟的樓梯上，雨季把整個寺廟廣場弄得泥濘不堪，他們在地上鋪一些磚塊，作為步行的道路。一個朋友踏着磚塊走來，邊抱怨說：「真噁心，如果我掉到泥濘中去怎麼辦？這個國家甚麼都髒。」接着，另一個朋友走過來，她在磚塊上一邊跳一邊說：「跳！跳！跳！」最後到了乾地上，她大呼：「真好玩！」接着說：「雨季裏最好就是無灰塵。」
兩個人，兩種不同的看世界方法。人類有六十億，因此有六十億個世界。

快樂不能從外在追求得到
李卡德引用一位哲學家的話：「如果你把尋求真實快樂及成就感的籌碼押在求得完美配偶、得到一部名車、擁有豪宅、有最好的保險、好名聲和頂尖的工作上，那麼你最好祈求能買中人生的大彩票。」
追求種種外在的、能令你享受的成果，是永無止境的。這種追求，與達成之間，總有很大的差距。這是人類的悲劇。人類害怕悲慘，卻奔向悲慘；人類想要快樂，卻遠離快樂。我們聽過許多次，也有無數事例，說明錢買不到快樂，權力帶來腐化，名聲摧毀私生活。外在的追求得不到快樂。快樂來自你的心境。
李卡德認為快樂是一種能力，是一種生活方式。但它不是一種天生的能力，而是必須學習才會有的能力。他說，快樂是詮釋外在世界的方式。要改變世界，可能很難，但我們永遠可以改變我們看世界的方式。
他還提出了學習快樂的具體方法，其中一個是「檢驗快樂的原因」，包括：
•找一個獨處的時刻去嘗試發現能讓自己真正快樂的原因。問自己：你快樂的原因是來自外在的環境嗎？是愛情、家庭、健康、財富等等嗎？
•問自己：有多少快樂是來自你的心境，以及你經驗世界的方法？倘若快樂是來自外在的情境，檢驗一下它們的穩定性或脆弱性。（比如股票升跌影響財富的穩定，人生無常也會使家庭、健康變得脆弱……）
•倘若快樂是來自內在心境，想一想你可以如何再進一步培養它。
這種練習可以使思緒安靜。世上已越來越多人從事冥想，越來越多人了解，必須靜思才能駕馭、轉變心靈，朝向滿足與慈悲的生活。

快樂可由自己作主
遇到不快樂的事，怎麼會快樂？許多人認為快樂是受自己所遭遇的外在事態決定的，不過讀到一篇報導，幾位心理學家在世界各地抽樣調查，得出的結論是：在一定的程度上，快樂是可以由自己作主的。他們總結出十項「快樂法則」，其實跟我們一些傳統觀念和佛家倫理也相近。
第一，珍惜平常人生，珍惜每一刻。這就是常說的「活在當下」。
第二，不要跟別人比。「人比人，氣死人」，把所有人當競爭對手是跟自己過不去。「知足」才有快樂。
第三，越是把金錢位置放得高的人越難快樂。已經有一輩子花不完的錢，還貪婪地想取得更多，永不饜足是一個可憐的靈魂。莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」；物質欲望可以大到無限，但一個人真能享受的也不過是一枝一飲。
第四，有既定人生目標的人比沒有目標的人快樂。
第五，專注在工作中的人最快樂，隨之而來的成就感也能帶來快樂。
第六，良好的人際關係，包括與夫妻、子女、家人的關係，有親密的朋友，這樣的人會快樂。
第七，面前的半杯水，悲觀說它半空，樂觀說它半滿。看到半滿的人會快樂。
第八，常懷感恩之心。常說「謝謝」，而且由衷地說。調查發現常寫感謝信的人較不易陷入抑鬱。
第九，多多運動。運動會讓人體分泌令人愉快的endorphins，跟用藥物治療抑鬱症一樣有效。
第十，「捨」。要能捨，願捨，喜捨。「為善最樂」。生活中的「捨」還包括原諒、寬恕、放下。
擁有了你所想要的，是成功；滿足於你所擁有的，是快樂。有了還會想再有，就不會快樂；珍惜自己所擁有的就能自得其樂，即使在別人眼中無足輕重。

《挑對象，參考原生家庭也很重要》
　
那天老劉家族祭祖，他們請了誦經團專門在寒山寺舉辦，然後大家能來的都從各地過來（以往沒疫情的時候，是連在國外的都會特地飛回來），在寒山寺跪拜了一整天。
　
誦經結束之後就是家族聚餐了，劉肥鵝算是第一次正式跟大家見面，於是「像誰」的話題又又又開始了，大家你一言我一句的。
　
「像她爸爸小時候一樣乖，她爸爸小時候也不怎麼哭的，就乖！」（媽媽內心OS：我小時候也很乖不愛哭好嗎！）
　
「你看她那個皮膚好白，就像我們家的人，我們家的人都白！」（媽媽內心OS：也是我孕期吃了多少B群+維他命C好嗎！）
　
「我說怎麼這麼眼熟，她就很像敏敏小時候呀！」老劉的表姊說。
　
「對對！像敏敏小時候！」這時有其他人開始附和，後來大家紛紛認同。這應該就是所謂的人云亦云？
　
敏敏是誰？
　
敏敏是肥鵝的二表姑..........（眼神死）（也牽拖太遠）
　
　
雖然大家是沒惡意，但這些離譜的對話聽起來就很不科學。「我是她媽啊！！！當然是像我啊！！！你們這些人有常識嗎？？？」我在內心吶喊。
　
說時遲那時快，我公公又用丹田講話了：「誰都不像！像彪彪小時候！一模一樣！」
　
哇靠哇靠哇靠！我當時內心大震，想說我公公該不會有在看我FB吧？？？？（因為上次為了這事，我還特地在FB放我小時候跟肥鵝的比對圖）
　
但是不管怎麼說，我公公這句話還是很到位的，立刻讓我心花怒放，恩怨一筆勾銷（到底是有什麼恩怨啦）。真的跟我公婆相處越久，越了解老劉的高度求生意志是怎麼培養出來的，原來就是從小耳濡目染。
　
所以挑對象，我覺得真的還是要參考下對方的原生家庭，因為這都會在潛移默化中，影響他未來的性格。像每次帶劉肥鵝回公婆家，看得出來我公公就很愛帶小孩，也比我婆婆會帶。我婆婆就說，以前老劉小時候幾乎不是她弄的，洗澡吃飯啊什麼的，都是老劉他爸跟老劉的奶奶、老劉的外婆在弄的。我這才恍然大悟，難怪老劉是神隊友，自己單打也沒問題，原來這根本就是從小受到他爹的影響！
　
　
#婚前方方面面都要觀察
#包括對方父母跟家族環境

趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

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#週末去踏青

齋藤利治的一生,說給你聽

天正5年（1577年），與瀧川一益、羽柴秀吉、丹羽長秀一同跟隨柴田勝家進攻北國（手取川之戰）。天正6年（1578年）10月，被派遣前往越中國支援神保長住，並進入太田本鄉城，在月岡野之戰中，撃破河田長親率領的上杉軍，受信長、信忠賜予感狀。在此時的攝津國，織田信忠隊的加茂砦被荒木村重夜襲，受到信長指示立即從越中國撤退，並返回本國。在有岡城之戰中，率軍勇戰。
天正10年（1582年）6月1日，與信忠一同為了協助羽柴秀吉進攻中國地方，夜宿於京都二條的妙覺寺，信長則夜宿於本能寺。京都所司代村井貞勝則夜宿於本能寺前的自邸。
6月2日，日出前，信忠得知明智光秀謀反（本能寺之變）後，前往父親信長所在的本能寺救援，此時與信忠的側近一同進言，應立即逃亡，不過信忠考慮到明智軍的包圍，提出應該前往貞勝的二條新御所，於是放棄逃亡並移至二條新御所，令誠仁親王逃出，並以寡兵進攻防戰，3度撃退明智軍。此時，在京都的信長、信忠軍和馬廻徐徐前來後，明智軍從近衛前久邸的屋頂向二條新御所發射弓矢、鐵砲，最後信忠自殺。此後，放火並與敵兵戰鬥，最後被同是美濃齋藤氏一族的齋藤利三攻擊，戰死。

#歷史上的今天 1382-MAY-29 錦衣衛成立

錦衣衛的正式名稱為「錦衣衛指揮使司」，是明朝開國皇帝朱元璋明太祖所設，直屬皇帝，主要負責審訊、巡查、緝捕、護衛等軍政特務，相當於現代的總統府特勤局侍衛。錦衣衛到了明朝後期權力擴張，從士大夫官員們的刑訊外，乃至於一般平民百姓，被視為鞏固皇帝權力，以及政治鬥爭的工具。

▶ PODCAST收聽：
https://open.firstory.me/story/ckarz3l2tzccq0873szco3oix

有關錦衣衛的描述，在經過許多流行文化或藝術創作的渲染之下，有著神秘且危險的既定印象；它確實因為直屬皇帝，在權力不斷擴大的情況下，曾執行過許多不為人知、甚至是檯面下的秘密任務，但它的職掌是相當單純的監察工作，只是有著自己的一套作業流程、組織架構，至於每個人是不是像武俠小說般形容得都是大內高手？這就不得而知了。

另外，所謂刑部、督察院、大理寺的「三法司」，皆無權干涉錦衣衛所處理的案件，因此相當於現在的特偵組，但組織卻是高出於我們現在所熟知的司法、行政、立法等院級機構。

錦衣衛的服飾相當特別，有著大紅色蟒蛇紋的飛魚服飾，配有繡春刀這種制式武器。到了東廠時期，東廠錦衣衛配有東廠雙刀更是嚇人；每個錦衣衛身上都有個繫在腰間的證明牌子，因為是象牙製的，因此被稱作「牙牌」，上頭紀載著姓名、編號、關防等字樣。「牙牌」可說是在錦衣衛權力全盛時期之際，通行無阻的免死金牌。有關錦衣衛的制式服裝和配件，不妨走訪一趟故宮博物院，有相當多保存良好的文物供民眾欣賞。

有關錦衣衛的電視點影相當多；徐克在1992年所執導的《新龍門客棧》，在劇中有諸多描述錦衣衛捉拿嫌犯的過程，也將錦衣衛形容成拿著各種稀奇古怪武器的武功高手。而相聲團體-相聲瓦舍在2002年所推出的《東廠僅一位》，則是以古諷今現代的種種政治亂象。而2010年由甄子丹所主演的《錦衣衛》則是相當具有娛樂性的虛構古裝片，以武打作為主元素，描述了錦衣衛指揮使遭受陷害而逃亡並偵辦真兇的過程。

然而，錦衣衛這樣的機關，不論古今中外，似乎都在不少政府組織中都有類似的單位存在；成立的目的或許良善，也或許有其必要，但最後是否走上歪路？端看人心。

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