此女6歲作一詩被贊神童,父親看後卻說:出家吧
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不得不說李季蘭的家世非常好,因為她出生在一個富貴之家,從小長得非常漂亮,五官十分秀麗,鄰居們都誇她,長大之後肯定是絕色美女。
她的才華與她的長相一般也是如此的出眾,但在她父親的眼裡卻是一文不值。李季蘭的父親是一個實打實的封建主義思想老頑固,他認為女兒李季蘭的美是一種罪過,近似於妖,在他眼裡看來是一個不祥之兆,於是李季蘭從小在父親的眼裡都是一個可有可無之人。
雖然李季蘭不受父親寵愛,但是她的才能還是被世人所認可,大家都知道李家有個神童,年紀輕輕就作詩寫文。李季蘭6歲的時候,做出了一首詩,名叫《薔薇》。這首詩中有兩句是「經時未架卻,心緒亂縱橫。」這兩句詩在旁人眼裡看來並沒有什麼,可是在李季蘭父親眼中卻是不祥詩句。本來小小年紀能作出這種詩父母應該感到驕傲,但是她父親看到這兩句師後卻認為此詩不詳,因為他覺得「架卻」是「嫁卻」的意思。
一個6歲的小姑娘就能寫這種女子待嫁心緒亂的詩句,此女將來必然會做出失德的事情,於是就送她去當尼姑了。6歲的李季蘭就這樣莫名其妙的被送到了玉真觀。她常年在觀中生活,每日彈琴作詩過得非常瀟灑。
很多的文然騷客都知道道觀中有一個才色雙絕的美人,都為之傾倒,常常到道觀中探訪李季蘭,李季蘭與這些名人都交好,來往也越來越密切。成年後的李季蘭更是名聲遠播,幾乎沒有人不知道李季蘭這個在道觀的才女。
唐朝當時流行以詩會友,經常舉辦詩會,而每辦詩會就一定會請李季蘭,能夠請到李季蘭大家都會感到無比的榮耀,然而雖然李季蘭與很多的文人墨客交好,但是她是一個道姑,沒能夠還俗嫁人。
隨著時間的流逝,李季蘭的容顏早已不復從前那般美麗動人了,在唐玄宗召見李季蘭的時候她已經是一個年過四十的老婦人了,李季蘭所做的詩詞,讓唐玄宗讚歎不已,特意將她留在長安,好方便時時探討文章。
安史之亂爆發後,唐朝動盪,李季蘭在這次戰亂中不知所蹤,唐朝一代才女隨著戰火就這樣消散了,可能美好的東西終究是沒有辦法很好的久留於世。
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土木堡之變也先為何沒殺掉明英宗?|知史百家
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也先,全名綽羅斯·也先,第二十八代蒙古大汗,明朝中葉時蒙古瓦剌部的領袖。也先作為外族首領,在中國歷史上所佔筆墨卻是不少,全因一場聞名後世的戰役——土木堡之戰。土木堡之戰,是瓦剌部最驕人的戰績,同時也是明朝最可恥的一場戰役。明正統十四年,統一蒙古各族,稱雄西北的也先,最終按捺不住日漸膨脹的野心,以明朝不允許兩族貿易為名,發動了對明戰爭。
當時明朝的君主明英宗朱祁鎮,在大太監王振的慫恿之下,決定御駕親征,揚大明國威。但是因為準備不當,糧草缺失,加之任用王振為大軍軍政統帥,最終使得五十萬大軍競相被瓦剌所敗,一概輜重,全部為也先所得。這場戰役後,隨行大部分王公大臣,競相戰死,明英宗朱祁鎮被也先俘虜。
也先俘虜了明英宗之後,當然是挾持明英宗向大明要挾,但是大明在送去一次財物之後,就拒絕再次繳納財物。並且為了朝政的穩固,明朝大臣已經共同推舉鉞王朱祁鈺繼承皇位,遙尊明英宗朱祁鎮為太上皇。此時的朱祁鎮已經不是皇帝,能發揮的作用已經極少,但是也先最終卻沒有將朱祁鎮殺死,甚至最後還將其送回。也先為什麼沒有在朱祁鎮已經沒有作用的時候,將其殺死呢?
一、也先捉住朱祁鎮後,就將其挾制去攻打北京城。一國之君被外敵俘虜,能夠使明朝士氣低落,而也先所率的瓦剌部則能攜餘威一舉攻破北京城。雖然後來也先的這個想法,因為於謙等諸位大臣的誓死抵抗而告終。
二、也先最開始與明朝相約的是,明朝進攻財物,然後瓦剌將明英宗送回。明朝湊齊了財物,將其送去瓦剌。也先嘗到了甜頭,因而毀棄了與明朝的約定。他也沒有殺死明英宗,而是想要繼續憑藉明英宗向大明勒索財物。這個想法,即使到後來景泰帝繼位,明英宗成為太上皇後也沒有放棄。明英宗成為太上皇後,也先還多次帶著他來到明朝邊境,向守邊將領勒索財物,雖然遭到了拒絕,但是卻沒有讓也先放棄這一種打算。
三、明英宗成為太上皇之後,也先其實也有過將明英宗殺死的打算的,但是後來遭到了也先的親弟弟伯顏帖木兒的反對。而伯顏帖木兒反對殺死明英宗也有兩種說法,第一種說法是伯顏帖木兒打算挾持明英宗,進而攻打南京,以明朝留都之名,攜天子以令諸侯,分割明朝天下,與北方抗擊。第二種說法是,明英宗名雖然被俘,但是卻始終保持著一種帝王風度,引得瓦剌許多人都對其欽佩不已,甚至主動保護他。其中就有伯顏帖木兒。
四、據說也先多次想要殺死明英宗朱祁鎮,但是都遭到了上天示警。有一次也先想要殺明英宗的時候,走到帳外,卻看見燈火映照之下,布簾上面顯出一條蟠龍游動,很是驚人。還有一次,也先率兵而歸,動了殺死明英宗的心思,帶領諸將騎馬到明英宗處時,天上風起雲湧,雷聲不斷,一道閃電劈下,將馬屁電死。有了這些異象,也先認為明英宗朱祁鎮是真命天子不可殺。
據說也先將明英宗抓住之後,對其極為禮遇,不僅沒有慢待他,而且還動了想將自己妹妹嫁給明英宗的心思。在遭到明英宗拒絕之後,當時投降也先的太監喜寧說,是因為公主長的太醜了。當時的瓦剌公主,長相粗獷,虎背熊腰,不符合漢族人審美。於是在喜寧的主持下,又選了六位瓦剌美人,送給明英宗,再次遭到婉拒。也先知道是明英宗隨行大臣袁彬拿的主意。也先當即命人將袁彬綁來。後來明英宗以性命相博,才放了袁彬。
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【#地下短評】《#蘇州河》
中國第六代名導婁燁出生、成長於上海,吸收這塊土地的養分,對這座城市的敏銳度極高,婁燁拍上海,並非光鮮亮麗的霓虹都市,反倒透過《蘇州河》,捕捉到上海城市發展中的潮濕與鬱悶。
蘇州河好似上海的縮影,無條件接收四面八方來的人、事、物,龍蛇雜處,快速、無章法地匯集成某種上海特有的當代肖像,婁燁進而勾勒出人在社會當中的狀態,這樣的狀態,對婁燁來說,或許是某種愛情的曖昧氛圍,如同牡丹、美美和馬達。
中國第六代導演多數出生於 60 至 70 年代,不同於第五代導演們歷經文化大革命的苦難磨練(田壯壯、陳凱歌、張藝謀等人),這群接棒的創作者吸收養分的時期正好屬於改革開放,也遭逢社會經濟轉型的破碎時期,正代表著舊時代的瓦解,伴隨而來的是新式思維,在新舊的對立面中不斷碰撞造就這群導演特殊的影像風格,挑戰傳統、關注底層小人物成了象徵代表。
婁燁以河水爲名,透過《蘇州河》展開一場城市的悲壯漫遊,是第六代導演關注的典型母題,而《蘇州河》中更精準抓到西方社會對老上海的影響與符旨,如走私的洋酒「伏特加」、歐洲的「美人魚神話」等等,成了推動敘事的重要工具,在蘇州河畔揮散不去。換言之,或許這是西方走入中國的某種遺存,婁燁高明的將之扣連,在當代的中國土味中塗抹一層西洋味。
而全片更在大量的變焦與手持攝影的野性當中,保有創作上的自由度,再以底片拍攝的飽滿顆粒感,型塑蘇州河底層的生活況味。婁燁拍片的自由,幻化成逐蘇州河而居,載浮載沈、隱隱躁動的小人物們,角色漂浮、搖晃、擺盪,牽引觀眾,而這種影像質地,在大銀幕中更為顯見,才能細嚼出獨樹一格的「蘇州河」。
或許可以說《蘇州河》是婁燁的《迷魂記》,不管是牡丹或是美美,這兩名長相一樣的女性,都是男性幻想的具現,雄性視角望見的是神秘女郎的曖昧性,女性成了男性的侵淫的救贖,這樣的愛情更多是種單方面的綺想。
片中馬達出獄之後,便不斷尋找當初截斷的愛情,在片子的盡頭,馬達找到愛情,但目的達成後,愛情與生命也就畫下休止符,這段悲劇愛情的消亡,重生為美美人去樓空後,進入下一篇章的楔子,美美留下「來找我吧」的紙條,找或不找?成了婁燁留下的愛情記號,觀眾對愛情的渴求與生活的哲思,也就這麼被烙印於心頭。
然而,除了男女關係外,《蘇州河》中對所謂「真實」的叩問便顯得十分重要,觀眾首先跟著攝影師的第一人稱視角,走入故事,而後發現片中所有角色不斷對彼此撒謊,但攝影機呢?片子開場便宣稱「攝影機不會撒謊」,是自圓其說的客觀性,但影像透出來的,仍舊是創作者主導的某種視角觀點,婁燁聰明地將觀眾始終放在第一人稱,讓觀眾隨著角色融入蘇州河的迷離氛圍,自成一說,於是謊言/真相、夢境/現實,彼此拉扯、對立、質問,如何分辨?攝影機提供了某種討論,就成了蘇州河徐徐流動後的餘味,待觀眾思尋。
進一步說,「我的攝影機不會撒謊」,但人類會,角色會,於是觀看的「真實性」成了片中的「曖昧性」,變多了一層旨趣,婁燁對城市的關注投射到人物身上,牡丹、美美、馬達以及掌鏡的攝影師(觀眾),成了混雜後的主體與客體,進而召喚活在上海的幽魂與美人魚神話,真實也好、虛構也罷,都飄散不去,也是《蘇州河》最為精妙的筆觸。
我認為,《蘇州河》作為婁燁在千禧年之際交出的作品,帶著某種實驗性,與當時代人們對於末世的想像與未來的救贖恰恰不謀而合,婁燁在影像間悠遊穿梭、來去自如,造就了《蘇州河》的作者調性,或許也奠定婁燁未來的導演生涯,和其不可抹滅的作品。
後記
同樣以江水為題,突然想起今年北影看的《春江水暖》,新銳導演顧曉剛精雕細鑿的富春江,後勁與餘味全然比不上婁燁自由自在的蘇州河,某程度上來看,片子還是自由點好。
‼️感謝『Flash Forward Entertainment 前景娛樂』試片邀約,《蘇州河》現正熱映中。
#婁燁
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