關於 中國人 那年花開月 正 圓 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

| 紡織的故事 |

巴黎不打烊是一個多元的頻道，從法國時事、地方大小事到家庭小孩、貓狗寵物都能寫上一篇。上次跟大家分享織品原料後，今天要跟大家分享一些關於紡織的故事。

除了從事紡織產業的朋友，我們平常很少會去想到自己身上穿的衣服的布料是怎麼來的。而我個人因緣際會，曾經在日本新瀉這個號稱雪國的地方，受邀參觀當地被聯合國教科文組織列入非物質文化遺產「越後上布」的製作。這種用極細的苧麻傳統紡織，最後利用雪和太陽產生的臭氧天然漂白工序，又稱雪曬的「越後上布」跟這個地區出產的米一樣，都是越後之光。

人類從發現火，開始熟食，也開始用動物的皮毛保暖。根據考古學發現的第一塊由經緯紡織的布料，是在土耳其和巴勒斯坦發現的新石器時代晚期遺址。一塊布的發現，證明人類發展從此除了從動物身上掠取皮毛，也有自行製作的能力。人類經過幾千年的努力到了青銅器時代，大約西元前一千四百年左右出現了第一台直立式紡織機，再到中世紀中國人發明了腳踏板，至此人類的紡織史都進步緩慢。

食衣住行，衣排在食的後面，自然是我們人類不可或缺的要素，是古老而傳統的產業。所以相關的神話傳說也不少，在亞洲有被偷看洗澡的織女、用自己身上的毛織布的白鶴等等。此外在戰亂時間，「布」和「糧」曾經是市場上交易的重要物件，以前我父親在戰亂時去北京念書，身上帶的旅費除了黃金，就是麵粉和布匹。

好吧，我們再回到紡織的歷史，歐洲人在18世紀工業革命後發明了織布機，完全改變了人類的命運。原本要很久才能完成的手工織布，在機器化之後效率大增，降低了布料的成本，讓更多人獲得保暖。手動經緯紡織與機器紡織之間的差異所造成的社會變革，造成歐洲貧富懸殊的差異日增。甄嬛女星孫儷主演的「那年花開月正圓」也反應出中國最初引入西方織布機而改變市場結構的故事。

而在歐洲工業革命的過程中，出現了一台稱為「雅卡爾的織布機」，這是人類史上首台可以設計布紋的織布機，利用預先設計好的卡點操控機械編織出想要的圖案。它不但在織品史上佔有一席之地，更重要的是它的卡點設計可以說是後來的電腦程式設計之母。

好吧，廢話說了這麼多，就是要跟大家說，在現代紡織機器快速運作下，難得有像巴塞隆納織品品牌Teixidors。他們用傳統的紡織機、一針一線縫紉到最後包裝都是手工完成製作，真是讓我肅然起敬。

啊？原來這是一篇業配文？！是啊，業配文也要寫的有點內容，好好的跟大家解釋一下紡織業的來龍去脈和小歷史，不然浪費大家的時間。哈

這裡跟大家說一下，本團已經達標，還在猶豫的朋友們可以義無反顧的下單了。在這個時代，時間就是奢侈，一條手工編織的圍巾或毛毯將陪陪你美美的度過寒冬。

每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
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