因為基礎教育的緣故,多數人認識清末民初的歷史,都是靠著歷史課本上的史觀。這些年因為中國崛起,大量的歷史書籍出版,同時伴隨著更大的網路歷史文章。但這些史觀多數都有著極深的中國民族主義思維,像是1840鴉片戰後,大清帝國衰頹,華夏民族遭到歐美強權打壓的意識形態。在此類意識形態下,很自然的就會忽略歐美在中國的種種投資和建設。我曾有個疑問,就是歷史教科書上從未提過上海和香港的建設,只在幾項條約中隱約提到開港通商,當上海成為教科書中的地名時,已經是蔣介石兵推上海甚至清鄉。對我來說,這很令人感到錯亂,上海和香港兩大城市,好似無中生有的出現。
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上海本是個甚麼也不是的小漁村,香港也只是個小漁港島。對我來說,上海的形象圓滿於白先勇《台北人》中的兩個女人,尹雪艷和金大班的身上,都有著她們對上海繁華形象的追憶。香港的形象更是深刻,我記得張愛玲筆下《第一爐香》,自戰亂的上海來香港避難的葛薇龍,被繁華的燈紅酒綠陷入深淵,也記得《傾城之戀》中,白流蘇和范柳原的愛情,在歷經日軍持續不斷的轟炸後,得以共結連理。此外更有無數的中國諜報片或戰爭片,以中日八年戰爭為題,其場景都選擇了上海或香港為背景。但對於這時期的上海或香港卻是懵懵懂懂,我們或許知道上海有不同國家的租界,且有著一定秩序和現代化,卻從不清楚這些建設從何而來。
《從上海到香港,最後的金融大帝》是 野人文化 所發行的新書。本書帶給我的收穫不可謂不大,雖然在封底上寫著是沙遜和嘉道理兩個猶太家族的故事,但其實更近似於以西方資本的角度,講述兩大家族於鴉片戰後逐步投資上海與香港,中間歷經了英法聯軍、東南亞橡膠投機、大清垮台、蔣介石清鄉、二戰、國共內戰,以及共產黨治理下的中國等歷史事件。因為歷史教育之故,我們能理解這些歷史事件的來龍去脈,卻難理解對於當時外資在其中的影響力或觀點。
舉鴉片為例,我們在課本上只知道英國人販賣鴉片給清國,並藉此大賺來自清國的白銀,通常的印象還會加上電影裡的「東亞病夫」匾額。但事實上,當時就連英國本土也不見得對鴉片有反感或禁止。就連英國貴族喬治三世或四世,都是鴉片的愛好者,甚至大部分的英國人都曾吸食過鴉片。對於當時在大清的外資來說,不過是將本土的流行商品外銷罷了,雖然本土也並非沒有對此類商品的批評就是了。我們也很難從外資的觀點,理解兩次鴉片戰爭的不同點在哪裡。從本書的內容中,我們就能清楚1840年雖然開港通商,但鴉片卻依然是非法商品,需要靠走私進入中國。而只有怡和洋行有足夠強大的人脈有能力走私,當時沙遜家族不過是鴉片的幾個主要供應商罷了。直到1860後,鴉片才合法化,沙遜家族靠著販賣鴉片發了大財,才有了後來的上海大亨。
香港的嘉道理家族亦然。他們家族早年也在上海發展,有著龐大的投資、資產和建築,著名的大理石宮就是嘉道理家族的故居。直到二次戰後,家族轉移重心到香港發展。半島酒店、纜車、中華電力公司,都是嘉道理家族的資產。70年代末期,配合鄧小平政策,嘉道理家族甚至牽線了英國柴契爾夫人。除了影響了大亞灣核電廠的興建,也間接參與了英國歸還香港於中國的種種因素。
《從上海到香港,最後的金融大帝》是本內容豐富的書籍。若齋友你對於這段清末民初的歷史有所了解,肯定對這本書深深著迷,並在字裡行間期待著下一個歷史大事件的發生。你能從這本書中,理解上海和香港是如何透過外資發展,也能清楚為什麼大清與中華民國即便多次與他國戰爭,但上海與香港的發展卻不怎麼受到影響,甚至放在全球來看,上海當時的發展速度都是極其驚人的。你更能理解外資為什麼早早就站在腐敗國民黨的蔣介石身邊,而非其他軍閥甚至共產黨旁邊。本書有相當篇幅,講述共產黨奪得上海以後,那些外資被迫放棄資產和不得不作為共產黨下人質的種種歷史。齋主很是推薦這本書,給酸齋的所有朋友,只要你對近代中國史有興趣,這本書能帶給你截然不同的看法。
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上海大亨 在 電影狂人-影評情報交流平台 Facebook 的最讚貼文
【#狂迷投稿】 —《#八佰》 —
文:一個研究八佰壯士已十年的DieHard版友
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1:國民黨嘅抗日戰爭,要做到主旋律正確係避無可避,包括乜野共產黨領導抗戰,乜野國共一齊合作個d論述係有,但管虎安排非常巧妙,祇是在影片開頭,和結尾以黑底白字斜述,不喜歡的人,直接合埋眼當睇唔到就得,完全無影響電影內容及觀感
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2:導演絕對是有做資料搜集的,而且非常充份,正如我之前提到,最後在世的壯士去世前的訪問裡描述,他基本有放在電影裡,如「楊排長」,他是現實裡的八百壯士最後在世者(2010年逝世,叫楊養正,當年叫楊德余,即在電影開頭游繩而下那位,電影中「謝團長」多次提到「楊排長」帶領機鎗連是真實存在,而最後眼部中鎗也是事實,謝晉元最勇猛的副官「上官志標」,電影裡由俞灝明飾演,戴眼鏡那位「上官營長」就是,在片中也有相對其他群演較多描寫,影片也由他的兒子「上官百成」根據父親生前回憶考據制作部分情節,本人有幸和壯士後人對談,實屬榮幸
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3.電影裡面的軍人服裝,裝備,配置考究非常逼真,比1976舊版進步太多,80%以上找不到破碇,對於以娛樂為主的商業大片和平民大眾來說,已非常滿意了
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4.戰爭的激烈場面不多說,聲畫,特效俱佳,爆破場面激烈,可以說媲美荷里活大型A級制作,甚至有過之而無不及,以之前東亞戰爭片,韓國人以高地戰和太極旗飄揚引以為傲,如今可以說華語電影中「八佰」足以分庭抗禮,甚至某些城市巷戰場景比韓國人拍得更好
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5.現實裡的四行倉庫是一場小型的戰鬥,對整個上海的戰局幾乎無甚影響,日軍無論在裝備,人員,資源上佔壓倒性優勢,中國軍隊在上海戰了三個月,無險可守,用血肉不斷填上,已經流盡最後一滴血了,八佰祇為國際輿論支持而死撐著,真實的戰鬥不至於電影中那麼激烈,但妙處在於可以說是魔改,也可以說不是魔改。四行倉庫的戰鬥不激烈,但同時這三個月整個上海最殘酷最激烈的部份,管虎把場景搬到圍繞四行倉庫外展開,電影中最激烈最刺激的部份其實在當時的上海四處發生,所以說藝術加工是對的,但也不全對
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6電影裡有關國旗的部份,其實比我預期的呈現都多,不單有升旗,甚至背後緩緩放出中華民國國歌的旋律,多人向國旗行軍禮致意,女童軍楊慧敏的編幅也不少,而且甚至有護國旗被射倒後再重新舉起來的環節
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7.電影是有表達愛國/民族情懷,但點到即止,某些位讓人感動,但不致於過度煽情,沒有小粉紅口號文宣式愛國,有的是時代背景後一個個平凡的人物,電影中比較寫實的是沒有生來的英雄偉人,或者說這類人很少,像謝晉元那些天生的志士不多,大部份都是環境逼成的,或許一開始又各自的算計和自私的立場,但當戰火威脅到家人朋友愛人的時候,看到了太多死亡和不幸的時候,人性會才慢慢一點一點地喚醒
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8.頗為驚訝電影裡面全無共產黨的介入,除了片頭片尾可以忽略的黑底白字文宣,對國民黨和國軍的描寫可說達到100%的程度,除了中後段黑了老蔣一把,說老蔣毫無戰鬥意志,把壯士擺在那裡祇是意思意思做show,實際情況老蔣是準備犧牲壯士們直至戰死的,但外國租界領事們怕戰火流彈波及租界裡的財產,向老蔣施壓,影片中把這個因素淡化了
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9.楊慧敏實際上不是游泳過河送國旗的,她抄了一條隱秘的小路,但在抗戰時為免日軍知悉封鎖秘道,而1976年版的八百壯士林青霞飾演的楊彗敏也是游泳過河,因此這裡也故意沿用游泳過河的橋段,算是少少的致敬位,看過舊版的就會明,1976我未出生,是後來翻看的
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10.電影中「謝晉元」和「日軍指揮官」談判是虛構的,電影中四行倉庫之戰由該處開始脫離完全歷史依據魔改(除了楊排長爆眼),直至衝橋,也是愛好史實者或軍迷最為爭議的地方,但要更好地帶動觀眾情緒和感動,也算勉強接受,可以當娛樂戰爭大片去看,不必較真
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11.舊版由柯俊雄演的謝晉元著名台詞沒有了,把謝晉元的個人英雄形像削弱了少許,增加了一整個團體都是英雄的感覺,也包括了在週圍挺身而出的人物,導演想表達的是,國難當前,人人都可以成為英雄,英雄不是個人,而是所有中華兒女,不管出身,不管能耐,當危難時願意挺身而出,那他就是英雄
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12.生於香港的何香凝當時的確在現場觀看,並提供了極大支持,最後壯士「楊養正」憶述他親眼所見,並隔河揮手致意
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13.電影中有一穿長白褂,頭戴黑帽的年長黑幫大佬,影片沒有說他名字,但似是影射上海大亨杜月笙,影片中他沒一句台詞,但廣發英雄帖邀請死士拉電話線橋段,是濃縮了杜先生當時組織的「忠義救國軍」,由幫會成員洪門子弟從事刺殺,偵查,暗殺漢奸等任務,實際上杜生當時對八百壯士提供了不少物資援助
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影片最後由當年的衝橋,戰火連天的上海,鏡頭過渡到今天和平的上海,對應回那幢彈痕屢屢的牆身,再加上真實歷史片段,和現實中幾位主要人物原型的近照和生平,提醒觀眾這是真實發生過的歷史事件,讓人印象深刻更易投入於當中的情緒之中
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受限聚令所限,放映廳沒有全滿,但出乎意料很多人排隊換票觀看,當中也有不少港女結伴,大概是免費抽獎優先場,來享受imax的觀影效果,涼一下冷氣的意思,看得出本來對戰爭題材興致缺缺,但疫情下也沒甚麼選擇,就來了,結果中後段也受到感動,眼紅紅的感覺(其他觀眾也大多如此),到最後結尾時大家幾乎都等到彩蛋完結了才離開,一部份港女也討論著劇情說好看,可想然之電影本身帶來了極大的震撼,節奏和動作場面調度也恰到好處147分鐘不覺悶場,讓人投入其中,沒有甚麼「廁所位」
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個人評價是近十年華語戰爭片的巔峰之作,相對客觀地敍述淞滬會戰主戰場國軍的悲壯和重大犧牲,同時也平衡娛樂性和商業性質,絕對值得入場觀看,或日後購買影碟珍藏
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上海大亨 在 劉偉恒 Facebook 的精選貼文
靈修分享(1316)耶穌賬簿
猶太人是全世界最曉得做生意的民族,全世界的猶太人只有千多萬,他們卻擁有全世界百份之二十的財產。在二十世紀早期,上海大亨哈同,是中國最富有的商人,他也是猶太人。這曾經亡國的猶太人,無論到那裏,都能長袖善舞,成為富人。
猶太人喜歡賺錢,所以主耶穌有不少比喻提到金錢、交賬。主耶穌為的是針對這班猶太人只顧賺取地上的金錢,並沒有積財寶在天,在短暫的人生過去後,一切都歸於無有。已故美國石油大王洛克菲勒,他是一名敬虔基督徒。在他的墓誌銘寫著:「我在地上所投資的都會過去。我為上帝所投資存到永遠。」他曾說:「在我眼裡金錢像糞便一樣,如果你把它散出去,就可以做很多的事,要是把它藏起來,它就會變得臭不可聞。」所以他的人生態度,賺錢越多,捐得越多,成為美國最大的慈善家。
當乘地下鐡,每個車廂,都有不少顯示屏,其播出內容都是新聞和廣告。通常在顯示屏下方,不斷播出金融資訉,最常有的是外幣兌換價錢。投資者不斷兌換不同國家的貨幣,賺取最大的差價。這觸起我想到,我又用了多少時間、金錢、精力投資在天國的貨幣上。這些貨幣存留在天上,永不貶值。當主回來的時候,翻開那天國賬簿一看,就按我們所作的得賞賜。
世上所有的東西都只有價格,這些價格都是短暫性。我們要將這些東西轉化成有永恆價值的東西。這就在乎我們如何去抉擇。
該2:7
我 必 震 動 萬 國 . 萬 國 的 珍 寶 、 必 都 運 來 . 〔 或 作 萬 國 所 羨 慕 的 必 來 到 〕 我 就 使 這 殿 滿 了 榮 耀 . 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
該2:8
萬 軍 之 耶 和 華 說 、 銀 子 是 我 的 、 金 子 也 是 我 的 。
太6:19
不 要 為 自 己 積 儹 財 寶 在 地 上 、 地 上 有 蟲 子 咬 、 能 鏽 壞 、 也 有 賊 挖 窟 窿 來 偷 .
太6:20
只 要 積 儹 財 寶 在 天 上 、 天 上 沒 有 蟲 子 咬 、 不 能 鏽 壞 、 也 沒 有 賊 挖 窟 窿 來 偷 .
太6:21
因 為 你 的 財 寶 在 那 裡 、 你 的 心 也 在 那 裡 。
提前6:17
你 要 囑 咐 那 些 今 世 富 足 的 人 、 不 要 自 高 、 也 不 要 倚 靠 無 定 的 錢 財 . 只 要 倚 靠 那 厚 賜 百 物 給 我 們 享 受 的 神 。
提前6:18
又 要 囑 咐 他 們 行 善 、 在 好 事 上 富 足 、 甘 心 施 捨 、 樂 意 供 給 人 、 〔 供 給 或 作 體 貼 〕
提前6:19
為 自 己 積 成 美 好 的 根 基 、 預 備 將 來 、 叫 他 們 持 定 那 真 正 的 生 命 。
哈該先知提醒以色列人要奮起重建聖殿,那些建造殿的金錢。先知說,神必激動列國將金錢捐給他們。如波斯王大利烏捐錢給他們重建聖殿。先知總結,一切金錢是屬於神的。這也提醒信徒,他們只是金錢的管家。(該2:7-8)
耶穌說不要積財寶在地上,不是說人不要儲蓄,作未雨綢繆。其意是不要將心思意念和精力,聚焦在金錢上。因為會有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟來偷。當時的銀子是用金屬造的,容易生鏽。一般人會將銀子埋藏地下,讓賊人有機可乘,挖窟來偷。總意是地上的財寶是短暫的,也不能帶給你永遠保障。反觀人要積財寶在天上,將心思意念和精力放在有永恆價值的事情上。這些東西不會貶值,也不會失去。(太6:19-21)
保羅在這書信中警告那些貪財的人,但並沒有指富有的人是犯罪,而是要他們切不可因擁有財富就心高氣傲,要知道這些都是神所賜的。因此他們不要倚靠那短暫和容易失去的錢財。總要倚靠那厚賜百物給人需用的主。
神賜錢財給人享用,是祂的恩典。富有的人,當要知道,他的財富總要用來行善。要慷慨行善,叫他在善事上富足,而不是在錢財上富足。那用金錢去行善的人,就是為自己在來世積聚財富,這是指天國的賞賜,為將來所建立的基礎。因此他們能夠持定那真正的生命。(提前6:17-19)
問題思想:
1.基督徒的金錢觀與世人的金錢觀有何分別?
2.成功神學認為基督徒的貧窮是詛咒,你如何回應他們?
3.我們如何有智慧地運用金錢,以致能夠榮神益人?
4.為何主耶穌來到地上,這樣貧窮?貧窮是否表示人特別敬虔?為何?
5.再讀以上經文,寫下靈修札記。
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