關於 三國演義故事情節 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

［亂咁爭～真勢兇～學到足關帝～座鎮華容］不如個樓盤叫華容道？條走廊有咁窄整咁窄

1. 又，「華容道」亦係一款數學遊戲（！）。鬼佬嘢，不過當年天下一大抄啦。點 玩架呢？你可以Google下，好似……倉庫番咁。嗰時教數學都拎嚟玩。
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2. 又，「華容道」呢啲，真係值得大家細睇。華人嘅醬缸文化，嘻嘻嘻，不用分咁細。你可以睇下柏陽《醜陋的中國人》

3. 「華容道」短短一兩個章回，畀你睇到好多嘢。大家仲要玩corporate ladder必學。可以細講

4. 例如？「我地中華民族係唔講咩合約精神的」，係簽軍令狀呀，但大老細保佢，大家玩泥沙大，吹咩？所以莫講話咩「老細應承保你」（睇咗《怒火》未？），白紙黑字都可以畀更高權力推翻啦。咁可以點？冇乜點，其實古人都係冇「合約精神」架啦，咪個交易成本高啲，你昆我一次，下次我咪睬你有味，咁你都係畀人呃一次啫。但因為咁，你個注碼咪唔會大。

5. 但話說回頭，你回返少少帶，根本成壇嘢就一個局，玩鳩關公。For some reason曹賊氣數未盡（咁，打嚟把撚？）（＊），所以要安排個人放佢走。咁除咗關公仲有誰？擺明係玩鳩佢。仲要加一幕劉備諸葛亮一早知佢會放水，賣個順水人情。等你啲下屬仲以為真打，仆街，啲托布中場已經在更衣室數錢啦！

6. 然後有個情節都有啲人冇留意，最後關公水已放，但嗰時未有livescore嘛！關公返到去，諸葛亮同劉備剝緊花生，兩條友仲詐傻扮慒，「喂幫你開支路易十三慶功呀」「大炒出線喎仲唔慶功？」「下？唔係唔夠打下話？和波都夠喎」「咁sorry 啦你老細買重咗上盤」。擺明神又係你鬼又係你，仲要安排劉備保佢，「丫，原來唔記得買。拿，下次唔好啦」

7. 當然仲有，明明就漢賊不兩立，但一句「氣數未盡」劉備諸葛亮就放過曹賊，都算。而去到關公嘅層面亦都係咁，可見咩 口號呀，原則呀，軍令狀呀呢啲，屌，用嚟呃啲愚民架咋。反清復明 as a service 。好彈性的。個撚個都不共戴天不共羅孚之仇架啦！轉頭咪又frd返。劉備稱兄道弟自己友 拎住個漢室宗親招牌，咪又唔熟唔食，劉表劉璋啲地盤都呃晒。原本就蜀吳抗魏，然後咪又內鬥，然後咪又要好返，最後咪齊齊冚家鏟歸返司馬氏。唔使咁認真。

8. 你諗真啲，「華容道」啲情節係亂嚟的。但唔好用現代人觀點去睇返，當時就係玩呢啲先叫做王道咯。

9. 咁所以，成個「華容道」情節都係羅貫中老作，但，正如唔係睇AV我地先鍾意空姐（實情AV並唔係太多空姐題材，好多女士都誤會咗），而係你鍾意空姐AV先拍嘛。係反映咗你嘅慾望。所以《三國演義》或《水滸傳》之類嘅小說，全部反映當時嘅Zeitgeist（整句德文就好撚型） —有人話，只係反映「權貴」嘅精神面貌，yes and no，咁當時就梗係唔會有幾多識字。

10. 但你一路流傳落去，啲後人又一路幫你改，慢慢亦多人識字，唔識字都可以聽人講故（所以咪有「欲知後事如何 請看下回分解」），個故事亦倒過嚟影響返當時嘅人嘅意識形態—至少係當權者想灌輸你嘅意識形態。

11. 咁但，你見吳宇森又好，周大導套《三國無双》又好，都有人出嚟話「歪曲歷史」，我心諗是咪戇鳩的？啲友真係當《三國演義》係歷史。有人話《三國志》只係代表曹姓（或者曹性！）同司馬氏嘅勝者為王觀點，但屌，《三國演義》咪又只係反映明朝嘅朱儒價值觀。

12. 我知《三國演義》好睇—咁咪證明咗，who fucking cares 乜撚嘢真相，最緊要好睇，最緊要自己過癮，正如李顯龍笑乜你都知，真係西飛利。乜嘢係真相？The haters always say, "Tonya, just tell the truth." But there's no such thing as truth. It's bullshit. Everyone has their own truth. And life just does whatever the fuck it wants.

13. 真的，真係「男不讀三國 女不讀西廂」，我就睇得太多，細細個就十分cynic．喂一時又話良臣擇木而棲，一時又忠臣不侍二主，真係任鳩你講，文人最冇骨氣。更唔好講後來關公「降漢不降曹」，真係夠晒政治智慧。呢，即係「阿里巴巴VIE」「一個中國各自表述」，或者「美國唔同恐怖份子談判」之類，全部都係抄佢的。個撚個睇荷里活上腦，就真係以為「美國唔同恐怖份子談判」。咁，何謂美國，何謂恐怖份子，何謂談判，全部都好有彈性嘅。你睇而家都叫塔利班放水畀美國人走啦。

14. 係喎，其實係文藝評論

15. BTW，《水滸傳》文學成就低過《三國演義》好多，娛樂性亦低好多。但，入面嘅政治智慧更多。只係齊齊招安然後一齊打方臘再冚家鏟呢下嘢就夠正點。仲有，你啲武夫再萬夫莫敵般莫迪都好，都只係堂前燕，天下都係坐冷氣房玩政治嘅人嘅。

（＊）又，氣數天命呢啲就係以前小說嘅Ex Machina，情節埋唔到尾就叫出嚟用，可見寫到呢度，羅貫中都唔知點自圓其說，個bug太大了。

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【現代啟示錄】江東戰神周瑜 執掌兵符助孫權

江東的「周瑜時代」，只有短短的十多年，
卻幫助孫權成為一方之霸，
也奠定了魏、蜀、吳，天下三分之勢！

周瑜年紀輕輕24歲，就成為建威中郎將；
34歲打贏赤壁之戰！
當時的諸葛亮，只是個，初出茅廬的小夥子，
根本不可能有能力，和周瑜鬥法。

為什麼小說《三國演義》故事中，
會有「孔明三氣周瑜」的情節呢？
把歷史上的周瑜，從一位氣度恢弘的一代豪傑，
變成一個氣量狹小，又屢次中計的傻瓜。

其實這樣的形容，是有他的目的，
到底歷史的真相是什麼呢？
請鎖定本週日(8/1)晚間10點，東森財經57頻道，現代啟示錄。

#現代啟示錄 #三國 #東吳 #周瑜 #孫策 #孫權 #孫堅 #玉璽 #孔明三氣周瑜

【從經典名著看長篇小說的結構】
　
這次分享的文章，是中國作家孫犁談長篇小說創作的一些觀點。
　
他以中國經典的四大名著為例，提出寫長篇小說時，整體結構布局的重要性，相當精彩。
　
一起來看看這篇文章吧。
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從經典名著看長篇小說的結構 / 孫犁
　
一
　
創作長篇小說，感到最困難的，是結構問題。
　
結構一詞，雖通用於建築，但小說的結構，並非紙上的藍圖。佈局，也不是死板的棋式。它是行進中的東西，是鬥爭中的產物。小說的結構是上層建築，它的基礎是作品所反映的現實生活，人物的典型性格。在典型環境和典型人物的矛盾、鬥爭、演進中，出現小說的結構。因此，長篇小說的結構並非出現於作者的憑空幻想之中，而是現實生活在作者頭腦中的反映，是經過作者思考後，所採取的表現現實生活的組織手段。建築工程，可先有藍圖，然後再去備料。作品則不然，要根據作者所具有的生活積累，才能有效地設計。而且它不是一成不變的，作品完成後，結構狀態才告終止。俗話說：長袖善舞，多財善賈，生活之於創作是多多益善。生活積累綽綽有餘，而不是捉襟見肘，才能出現理想的小說結構。創作，是有多大本錢做多大生意，不能白手起家，更不能一本萬利。
　
二
　
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》，在中國長篇小說中最為著稱。我們現在就這四種小說的結構方面，進行初步的粗淺探討，作為寫作長篇小說的學習準備。前三種長篇小說，都是在前人的創作（或口頭、或文字）基礎上，進行再創作的。
　
《三國演義》根據陳壽的《三國志》和裴松之的註。陳志在中國史書中，除史、漢外，最稱得體。而裴註之詳盡豐富，保存了很多古書資料，生動而具體，雋辭逸事，隨手可得，在史註中最有價值。這對《三國演義》的創作提供了極大的方便。此外，它還利用了以前的話本和戲曲方面有關三國的資料。這些資料裡的英雄人物，已經過無數次演唱說講，典型性格初步具備。《水滸傳》根據它以前在社會上廣泛流傳的水滸故事，這些故事，經過口頭講演，日見完整。《西遊記》是根據一些高僧西域旅行的記載、佛教故事和以此為內容的粗具規模的小說。
　
四種長篇小說都是宏偉的著作，經過長時間廣泛的流傳，差不多家喻戶曉、婦孺皆知，是中國人民傳統的精神食糧。它們是深入人心的書，不只在思想意識方面，有的並在實際生活上，給予人民以不可估量的影響。
　
單從結構上可以看出，這四種小說都不是平凡之作，都是大手筆的產物，有獨特的見解和藝術修養，有豐富的知識和組織能力。都是苦心經營，各有時代、藝術特色。小說的結構，也可以叫做佈局。它大致可以分為三部分，即總綱、分目和結局。古人創作小說，是很重視結構的。結構的形成是以主題思想為指導的。
　
《三國演義》以史實為根據，在寫作中，它確定以蜀漢為正統，但並不削弱對魏、吳的刻畫，它以桃園結義開始，經過對各個重要人物的敘述描繪，突出三國之間的主要矛盾鬥爭。三國時人才眾多、群英崛起，謀士如雲，政治文化多有可采，至如華佗之醫、管輅之卜，也很生動有趣，它不遺漏一個重要人物，不遺漏一件重大事件，精心組織、波瀾起伏。最後得出「合久必分、分久必合」的合乎歷史規律的推論，作為全部小說的結局。
　
《水滸傳》前幾十回，實際上是各個梁山人物的小傳，它接連寫了晁蓋、吳用、阮氏兄弟、楊志、宋江、林沖、武松、石秀、盧俊義的出身、遭遇，生活和性格。每個人的故事都可以成為一個完整的中篇或短篇。因為當時的水滸故事，是以人為單位的。施耐庵統籌全書，他以誤放妖魔作為楔子，以智取生辰綱展開故事，突出一個「逼」字，以這些人物齊集梁山為一結局。這樣的結構，在藝術上說是完整的。
　
《西遊記》的結構比較單純，它接連寫那八十一難，難難不同，有趣的故事層出不窮，充滿幻想和幽默，具備藝術特色。以取經回來師徒都成正果為結局。
　
以上只是就其總綱和結局來談，其中的佈局穿插，輕重、取捨，各個作家的匠心運轉之處，只有進一步研究才可以窺探它的結構藝術的奧秘。
　
三
　
藝術的發展，有它自己的規律。多麼偉大的藝術成就，也是在前人的勞作和具體的歷史條件下產生的，即使像如此輝煌的藝術精品——《紅樓夢》也不能例外。在結構上，《紅樓夢》是平地起樓臺，並非再創作，但如果沒有歷史上前幾種長篇小說，特別是《金瓶梅》一書的出現，《紅樓夢》是很難產生的。按照《紅樓夢》開端所寫，一會兒叫「風月寶鑒」；一會兒叫「金陵十二釵」，又叫「情僧錄」，又叫「石頭記」。可以斷言，這部小說，是長期經營，屢經易稿，在故事結構上，是發生過多次重大變化的。我甚至猜想，雖然《紅樓夢》是曹雪芹的一人創作，但他身邊一定有一兩個，甚至三四個志同道合的朋友，具備高超的藝術見解，每章每段地和他討論，出點子、提意見，改善補充。因為我實在驚嘆，像《紅樓夢》這樣宏偉的藝術結構，實非一個人的才力所能達到。
　
當然，我們也不能因此就說，《紅樓夢》是集體創作或是開會產生的小說。
　
以下就談談《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》第一回有言：「後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。」就字面看，這都和結構問題有關。作者為了使這部小說不落俗套，在結構上，苦思冥想、慘澹經營是不可否認的事實。這部小說在綱領提起時就不同凡響，完全是獨創。在進入正文之前，作者把綱放得很長很長。第一回，從甄士隱寫起，然後提到了賈雨村，但主要的是點明小說要宣揚的思想，即「好了」思想。第二回，寫賈夫人仙逝揚州，是為了小說最重要人物之一的林黛玉即將出場。然而又不叫她即刻露面，卻寫冷子興演說榮國府，使讀者得知本書所寫家族和環境的概況，使主角出場時有典型環境的依據，讀者有充分的精神準備。按照習慣，總綱應該放在第一回，作者卻點了一下又放下，接著環境敘述之後，就使一些主要人物上場。這便是第三回，林黛玉初到賈府，賈府的一些頭面人物紛紛登場與林姑娘相見，實際是使他們與讀者相見。這一回，進一步詳寫賈府的勢派。
　
兩個主要人物見面了，如是俗手，一定就迫不及待地去寫賈寶玉和林黛玉的一見鍾情、情意纏綿、糾纏不已。作者卻寫了出乎意外的寶玉摔玉，黛玉傷心這樣的事件，突出兩個主角的性格特點，反而使兩人生疏起來。接著就去寫別人家的事，即第四回：「薄命女偏逢薄命郎」。直到第五回，作者才正式「曲演紅樓夢」，別開生面地表明本書十二個主要人物的一生命運。《紅樓夢》一曲，以「開闢鴻蒙」四字開頭，是作者思想感情的傾注一擲，有天崩地裂的感染力量。是長江大河的奔騰，高山瀑布的狂瀉。讀者一下子陷入作者所宣揚的哲學思想境界裡去。這支曲子，隨著故事的展開，一直在讀者耳邊響著，一直伴奏到第八十回。
　
這真是千古絕調，第一聲春雷振聾發聵，在任何藝術作品中也沒有遇到過。
　
四
　
寫小說應該是因人設事（情節），反過來，又可以見景生情（新的情節），這樣循環往復，就成佈局、就成結構。
　
《紅樓夢》寫了一些大排場，比如秦可卿之死，這是為了表現王熙鳳的才幹而設；寫了元春歸省，則借此機會表現很多人物的身分、地位、性格。這些大排場，我們也可以叫它中心事件。《紅樓夢》裡這些大事件都不孤立，前因後果都很清楚，而且潛伏很長，波及很遠。比如元春歸省，這不只是繁華場面，它牽動著全書的佈局。最明顯的是歸省修造了大觀園，使姐妹們都住進去，作為故事的中心場地。它又包括著許多小情節，比如：歸省買來了小戲子，這就是芳官等人的出處，歸省要用尼姑，這就是妙玉的出處。而這些人在書中，並非十分次要的人物。在這裡，大的情節又起綱的作用，它牽動著很多小的情節。
　
曹雪芹在處理大情節時，總是像觀覽大江大河一樣，先找它的發源，細察它的匯流，看好它的來龍去脈。比如第三十三回「不肖種種大承笞撻」，先是用「把他耳上帶的墜子一撥」這樣一個小動作，極其生動地寫寶玉和金釧之調情。然後，出乎意外的王夫人一巴掌，已經使事件嚴重，但作者暫把這個危機放下，接著寫「畫薔」，寫「撕扇子」，寫「麒麟」，寫「訴肺腑」，這就是寫賈寶玉自己仍在隨波逐流地浮在愛情的無邊孽海之上；而林、薛、史、花等人，卻以他為中原之鹿，正在進行殊死的情場大角逐。直到寶玉迷離恍惚、六神無主，才寫「老爺叫他」，接著又是忠順王府來要人，又是賈環告狀，這才是「不肖種種」，步步緊逼、氣上加氣，使得「大承笞撻」有聲有色。打過了，接著又是賈母訓子，林黛玉抹眼淚，這樣情節相連，還容易揣想。而因此引起寶黛交諷，甚至薛蟠耍無賴，玉釧調羹這一系列的小情節，都寫得這樣合情合理、自然生動，就非曹雪芹不辦了。
　
他寫一個中心事件，總是像在平靜的湖面上投一大石，不只附近的水面動盪，搖動荷花，驚動遊魚，也使過往的小艇顛簸，潛藏的水鳥驚起，浪環相逐，一直波及四岸；投石的地方已經平息，而它的四周仍動盪拍擊不已。
　
這就叫做精心結構。
　
五
　
書沒有寫完，作者就「淚盡而逝」，只留下八十回，並有人說都是草稿。這就給研究它的結構造成極大的缺陷和困難。
　
按總綱推斷，上半部寫的是「極風月繁華之盛」，即那個「好」字；下半部當然要寫到那個「了」字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，乾淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。俞平伯說，可能要寫一百一十回左右，因為五十四回是個轉折。這也是推斷之詞，究竟要寫多少回，即使曹雪芹，當時也很難預先估得那麼死。據魯迅說，八十回也不過剛剛露出些悲音來。
　
高鶚續書，一開頭的回目，「占旺相四美釣遊魚，奉嚴詞兩番入家塾」，就給人不倫不類的感覺。高的續文對原著來說，是天上地下。但我們也應該退一步想：曹雪芹死後，企圖續貂者，不下百種，皆成狗尾。不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計畫，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，最後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的「好了」思想，因為事物仍要向相反的方向發展。有這樣四十回續書，使愛讀完整故事的人，能得到比較圓滿的享受，這就是高鶚的功績。如果他也給你來個大團圓，豈不更糟。高鶚雖然「閑且憊矣」，然而他是一個熱中的人，並不是過來的人。他和曹雪芹的生活經歷、思想見解距離很大，能做到這樣已經很不錯，所以他的書能夠長期附在驥尾上。《三國演義》寫的是三國紛爭、天下雲擾，歷史上少有的動亂時代；《水滸傳》寫的是五湖四海，各種職業身分的人；《西遊記》寫的是西天佛地，近於海外奇談。它們的佈局方面幅員廣闊，可以馳騁，都有方便之處。而《紅樓夢》所寫的只是甯榮二府，實際上是一個家庭，雖也寫到一些親戚，如林如海、王子騰，都很簡略。寫薛家較詳，實際上等於住在一起，分院別居。寫到一些外界景況，如宮廷寺廟，襲人家和晴雯家，也都是小枝小節。它寫的是一個家庭內部的矛盾鬥爭，寫的是一個家庭的盛衰興敗史。這一家庭從何處興起，又從何處敗亡？這就和在那麼一片不大的地方，修建一個大觀園一樣，在結構上，極費經營，極費周折。在十七回，賈寶玉談大觀園的設計修建時，發表的一段議論，可以作為曹雪芹對藝術處理，小說結構的總見解。即：任何藝術都要基於「天然」，「天然者，天之自然而有，非人力之所成」，不能「人力穿鑿，扭捏而成」。因為，「非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜」。我們知道：小說的結構來自故事情節，而故事情節來自人物的思想行動，這都是來源於現實生活，符合生活的發展規律，才能形成的。
　
我們無妨再作一些註解：曹雪芹所說的天然，就是現實生活裡所有的、所存在的，不是由作者無中生有、胡編亂講的。胡編亂講，便是「穿鑿扭捏」。生活裡一點兒影子也沒有的東西，你硬要把它說成是現實，大加編排，那是說謊，是欺騙讀者，是造謠惑眾。
　
六
　
寫長篇小說開頭容易，就像走前幾步棋一樣，頭頭是道，中間佈局已經不易，最後結尾最難。《三國演義》最後以晉朝統一中國作結束，當然很完滿，這是借助于歷史，作者的苦心還很難見到。《西遊記》以取經回來，師徒都成正果結束，這也是故事的必然，事前可以容易安排的。《水滸傳》，以七十回而論，蓼兒窪一夢，已近玄虛，只是等於把更長的《水滸傳》，比較適當地剪裁一下，並非在結尾處做了多大功夫。《紅樓夢》的結尾，因為雪芹已埋地下，世上更無能人，小說影響，雖然如此之深遠，它的結尾，只能無可奈何，將永久沒有下場了。
　
寫作長篇最容易遇到的問題是：中間枝蔓太多，前後銜接不緊，寫到後來像漫步田野，沒有歸宿；或作重點結束，則很多人物下落不明；或強作高潮，許多小流難以收攏；或因生活不足，越寫越給人以空洞散漫之感；或才思虛弱，結尾已成強弩之末，力不從心。甚至結尾平淡，無從回味；或見識卑下，流於庸俗。
　
至於中間佈局，並無成法。參照各家，略如繪畫。當濃淡相間，疏密有致。一張一弛，哀樂調劑。人事景物，適當穿插。不故作強音，不虛張聲勢。不作海外奇談，不架空中閣樓。故事發展以自然為準則，人物形成，以現實為根據。放眼遠大，而不忽視細節之精密；注意大者，而不對小者掉以輕心。腳踏在地上，穩步前進、步步為營，寫幾章就回頭看看，然後找准方位、繼上征途，寫完之後再加調整。如此做去，或可稍有補救于萬一。

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補充說明：三國在歷史上的滅亡順序為，蜀漢西元263年→曹魏西元266年→孫吳西元280年

重開機裡提到的天地人順序為毛宗崗在《三國演義》的點評，主要是針對小說裡的情節。

（原文：以三寇為三國作；而「天公」先亡，「人公」次之，「地公」後亡，正應著魏先亡，蜀次之，吳亡又次之：天然一個小樣子。）

跟對老師的重要性不輸嫁對人，劉備苦哈哈的賣了十幾年草蓆，總算跟隨恩師盧植的腳步，踏上與黃巾黨對決、追逐夢想之路！

編劇：阿睿
剪輯：小葉

「歷史上劉備的故事」請點我：https://youtu.be/g3npZ5m8bzs

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#劉備
#黃巾之亂
#三國演義重開機

Tenchi o Kurau II: Sekiheki no Tatakai/CAPCOM/1992

《吞食天地II 赤壁之戰》（日語：天地を喰らう2 赤壁の戦い，英語：Warriors of Fate），是1992年由卡普空推出的街機遊戲，和前作《吞食天地》一樣，本作亦以本宮宏志的《三國演義》漫畫《天地吞食》（天地を喰らう）為遊戲腳本，由玩家操作蜀國的武將們進行戰鬥，遊戲流程仍為橫向捲軸式的關卡設計。本作品後來於1996年時移殖到PlayStation與Sega Saturn，2005年時又移殖為手機遊戲，在日本NTT手機移殖版中有一些新增的遊戲要素。2011年底移植到PSP遊戲的下載商店中。

本作的故事由博望坡之戰開始到赤壁之戰為止，並再現了原著的「華容道捉放曹」情節。玩家可以選擇的角色較前作多一個，可以3人同時遊戲（後來的移植版只能2人同時遊戲）。

(個人通關第225部)