自由時報說,電報為真!
蘋果日報說,#國營會新聞稿直接證實密件所述出訪過程的真實性。
蘇震清要不要也告一告?
希望國防外交委員會的委員們能不懼執政壓力、調查發聲,讓外交空間專業獨立,還認真外交官公道。陳以信加油
#國營事業代表行程被控制
#中間人主導拜會印尼AG集團
知情人士告訴《蘋果新聞網》,這幾家國營企業抵達雅加達後,某家國營事業代表當場告訴揚運集團高層,希望能前往泗水與當地一家民間業者談合作,但揚運高層卻稱「雅加達到泗水沒有班機」。
揚運高層在阻斷國營事業代表離開雅加達的念頭後,就把來訪的國營事業負責人全部帶到Artha Graha集團大樓舉行說明會。
#台糖再赴印尼考察買地
#傳是中間人想脫手
台糖當年後來因不符需求,未投資買地設廠,後來也輾轉得知土地所有人是揚運高層。《蘋果》檢視相關資訊,看到台糖一行人考察時和幾名印尼人合照,揚運董事長高壽濤也在名單中。
#外館密電回外交部示警 #王美花事前也知情
知情人士也透露確實有中間人積極穿針引線,欲讓國營事業赴印投資,甚至買地,但最後都沒有成功。知情人士則說,#外館那封密電居功厥偉,讓後續國營事業與印方接觸時,都循正常管道進行交流合作。
以上報導來自蘋果新聞網摘錄~
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蘇震清闖禍,蘇嘉全代打?
其實,綜觀週一記者會內容,我們主要在揭露蘇震清囂張、不合情理的出訪行為。
結果蘇嘉全跳出來,不斷喊冤喊告。例如
電報指控蘇震清私帶國營事業~
結果蘇嘉全提告自己沒帶,如此對號入座、不請自來,是為那樁?
後來某些巷仔內的朋友告知,才知原來蘇嘉全可能是蔡總統未來儲備行政院長的人選,然而從過去太太,到現在外甥、姪子全都陷入爭議中,這樣家風不嚴的形象,對高升之路來說是個重大打擊。
只是蘇震清和揚運做了些什麼,有就是有。
蘇嘉全用提告轉移焦點,並浪費國家資源,最後可能要面對揚運的更多的問題。
https://tw.appledaily.com/new/realtime/20200722/1771193/
泗水英文 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的最佳貼文
🇸🇬 恭喜王賡武教授獲得2020年唐獎基金會漢學獎,這個被稱為「台灣諾貝爾獎」的獎項,公信力自然比「孔子和平獎」高出無數倍。王教授的一生,正是diasporic identity的代言人,生於印尼、新加坡長大、英國博士、澳洲籍、曾在馬來西亞工作、也曾在香港擔任香港大學校長和行政局議員、也是台灣中研院院士,研究國際華僑史成為一家之言,對中土觀點以外的史觀貢獻良多,對未來香港人,也充滿啟發。
以下介紹來自關鍵新聞網:
//6月20日,唐獎基金會(以下簡稱唐獎) 公佈2020年漢學獎得主由知名歷史學者王賡武(Wang Gungwu)獲得。唐獎指出,王賡武教授自1950年代末期至今筆耕不輟,在中國史、中國與東南亞、東南亞華人的認同轉變等領域上具有影響力,也直接或間接地啟發了幾代學者。
現年90歲的王賡武在1930年出生於荷屬東印度(現印尼)泗水,其父親王宓文因受僱於泗水的華僑中學而與妻子丁儼落腳當地,王賡武出生後則再居家搬到英屬馬來亞怡保市。王賡武在2018年出版的回憶錄《Home is Not Here》提到,雖然他在怡保是接受英式教育,但父母會在家教授他中國傳統文化,因此在東南亞多年的生活經歷使王賡武在中國研究上具有獨特視角。
唐獎表示,王賡武教授在馬來亞、澳洲、香港及新加坡建立他的學術生涯,並成為詮釋中國的世界觀的權威,儘管王賡武的背景無可避免地被視為「圈外人」,但正如其特殊的身分,王賡武對中國歷史的獨特見解,使其成了這時代最具原創性與啟發性的歷史學家之一。
唐獎強調,許多研究中國史的東方學者往往從中國內在觀點著手,而西方學者則是由西方相對視角觀看中國,而在馬來亞長大的王賡武,從南方觀點理解中國,開闢了一條不同的路。
而美國已故知名漢學家施堅雅(G. William Skinner,1925-2008)曾表示,王賡武教授同時具有三種學術角色:「中國歷史學家、馬來西亞事務的權威性評論者,以及南洋華人問題的專家」。
通曉中國與東南亞歷史的王賡武
具有東南亞成長背景的王賡武,在東南亞華人研究上具有重大貢獻,他並不認為東南亞華人是一個對中國有著清楚認同的單一群體,因為這些華人移民有著不同的籍貫、在不同的時間點移出中國,有著不同的經濟活動,而且融入其移居國家的程度也有差異。
王賡武教授按這些歷史因素,分析了多種華人性(Chineseness,或譯中國性)的歷史建構過程,他主張東南亞後殖民國家的國族建構(nation-building)打造了其公民的國族認同,包括華人在內的多元種族都接受了這樣的認同。如現今的華人不再如清末民初那些以「華僑」(Chinese sojourners)身分離開中國的先民,不再只擁有單一的祖國認同,現今海外華人複雜的國族認同已與祖輩大相逕庭。
王賡武教授自50年代末開始專研中國與東南亞華人史,做出了不少經典著作與觀點。承上所述,對於海外華人的國族認同差異,王賡武曾提出了將東南亞華人群體分為甲乙丙三個集團的理論。甲集團的華人多與中國政治保持直接和間接的關係,並關注自身與中國的命運,其政治色彩最為鮮明;而丙集團屬於小而不穩的集團,因為無法把握自身的特性,但一般都保有對當地的忠誠,進而與當地同為一體;至於乙集團的華人則處於甲丙之間,較「講求實際」,最關心的是貿易和社會團體的低姿態與間接政治,常給予不問政治的印象,很少就政治理想與政治目標表態。此理論對於許多研究各國華人社會的學者具有重要意義。
不過,其實一開始王賡武是以研究中國古代史起家的。唐獎指出,王賡武1957年畢業於倫敦大學亞非學院,其博士論文《五代時期北方中國的權力結構》於1963年出版,以北方諸國的視角探討中國的天下觀。
王賡武的學術成就在1960年代引起西方重要漢學家費正清(John Fairbank)的注意,當時費正清正在編纂《中國的世界秩序》,王賡武應邀撰寫〈明初中國與東南亞的關係︰背景分析〉。王賡武近期的專書則多聚焦在中國自1978年以來的「第四波崛起」的趨勢,包括2015年出版的《王賡武談世界史:歐亞大陸與三大文明》,是收錄了王賡武教授的訪談,討論在這可能來臨的「第四波崛起」中,中國正面臨什麼樣的機會與挑戰,以及2019年出版《中道今來:中華傳統與天下新秩序的重建》,都引起了各界的迴響。
關注當代中國與東南亞華人關係
因此在通曉中國史與東南亞華人史的背景下,王賡武教授對探討當代中國與東南亞華人關係的意見具有影響力。唐獎指出,雖然王賡武清楚認識到中國文明的起源在北方,但在馬來亞成長的經驗,以及與對孫中山和辛亥革命歷史的興趣, 使王賡武認知到不少的東南亞華人具有一定的政治實力,這是與他同期的歷史學家較忽略的歷史事實。
2018年王賡武教授在香港大學的演講「中國的南方:視角的轉變」(China’s South: Changing Perspective)時指出,明清政權以北方為政治中心,而南方文人精英往往在北方求得權勢與政治影響力,至於其他的如商人、農民、漁民等百姓階層,則熱衷於前往南洋謀生致富。
王賡武指出,北方政權自古以來較關注北方外敵的軍事侵略,直到十九世紀中以前,都未意識到南方海域的潛在威脅。因此王賡武將這段歷史觀點與中國的現狀相比時指出,正當中國積極在東南亞拓展一帶一路策略時,其實仍未充分了解與處理與東南亞國家之間的潛在矛盾。
二戰後東南亞地區紛紛從殖民地獨立為主權國家,由於境內有許多華人,而且多保有華僑身份,因此效忠爭議成了許多新興東南亞國家與中國的外交難題。為解決此國籍問題,前中國總理周恩來1955年出席印尼萬隆會議時,強調中國鼓勵東南亞的華人應入籍新興國家與效忠。然而,近年來中國崛起所興起的民族主義情緒,也引起東南亞國家的憂慮。
2018年《紐約時報》在探討中國對新加坡華人施加影響力的報導中就訪問了王賡武教授,他認為當基於種族和血緣去聯絡人們的時候,其他國家的政府是無法接受的,王賡武說「另一方面,北京認為這樣做很自然。這就是衝突所在,儘管後果可能是無心的。」
王賡武與中華民國
雖然王賡武在印尼出生,英屬馬來亞成長,在英國得到博士學位,後來在香港、澳洲展開學術生涯,並在1992年成為台灣中研院院士,但其實王賡武與中華民國有著深厚的關係。
香港嶺南大學歷史系講師毛升在《澎湃新聞》的書評指出,2018年有兩位同年出生的重要中國史學者都出版了回憶錄,那就是余英時和王賡武,但也許王賡武的回憶錄《Home is Not Here》是以英文書寫,因此相對少人關注,而在學界有巨大影響力余英時則以中文書寫回憶錄,在台北的銷量不俗,得到了廣泛迴響。值得一提的是,余英時也是首屆唐獎(2014)漢學獎得主。
至今《Home is Not Here》未有中文版,一般中國媒體多翻譯為《此處非故里》。有趣的是,儘管該書為王賡武教授首部回憶錄,但書中僅談及其人生的前19年的歲月。
王賡武父親王宓文的大學學歷是英國文學,儘管王宓文決定讓王賡武在英屬馬來亞接受英文教育,以利於在未來得到好的就業前景,但父母仍要他在家中學習中國古文、歷史,以保有身為中國人的國族認同。王賡武父母多年來的願望,就是希望有朝一日能舉家回到祖國-中華民國首都南京定居,但隨著太平洋戰爭的爆發,使得回國的行程百番受阻。
在中國抗戰時期,來自中國的武漢合唱團曾到東南亞各地巡演,當中包括王賡武所居住的城市怡保。這巡演目的是為了籌款支持中國的抗日戰爭,所唱歌曲包括《歌八百壯士》、《中國不會亡》、《義勇軍進行曲》、《松花江上》等。王賡武記得,原本他對中國的事情不太感興趣,但隨著馬來亞華人支持抗日而興起的民族主義情緒,也使他身為中國人的國族認同更強化了。
儘管二戰結束後,王賡武全家在1947年得以返回了南京,但由於父親已久居南洋多年,已無法習慣南京的氣候,最終母親只好陪同身體不適的父親身體返回馬來亞,而王賡武則考上了南京中央大學外文系。不過接踵而來的經濟蕭條、國共內戰爆發,中央大學被迫停辦,最終王賡武在父母的催促下,只好於1948年12月再返回了馬來亞怡保。
為了完成被中斷的大學學業,王賡武選擇到位於新加坡的馬來亞大學就讀,但當時的入學條件是必須有英屬馬來亞國籍,王賡武只好放棄了中華民國國籍。值得一提的是,後來王賡武也涉入馬來西亞的政壇,1968年他與一眾馬國的學者、政治領袖成立了多元族群政黨民政黨。
這意味著在王賡武一生的前19年,他曾是中華民國國民,而且曾回中華民國定居近2年。王賡武的父母曾希望舉家回中國大陸生活,但時代的不容許,又讓他們回到了馬來亞。王賡武沒在回憶錄中細說,為何當初不選擇繼續留在中國大陸,或選擇跟國民政府到台灣,不過也因其在大時代顛沛流離而獲得生命經歷,成就了他日後在中國與東南亞華人關係研究領域的地位。
(Source: https://www.thenewslens.com/article/136731)
▶️ 北京以新加坡模式改造香港,錯在哪裏?
https://www.youtube.com/watch?v=UAB5XM55wKg
⏺ 史景遷夫人
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【馬尾吉他手司機】
“Selamat.”
“Selamat.”
“Dari mana?”
“Dari Taiwan.”
“!$%&**%$#”
“Sorry. What did you say?”
我的印尼語會話只能支撐到第三句,司機這才發現我不懂印尼文。就連Selamat「你好、平安」這個字,我也不會分辨Selamat pagi「早安」、Selamat siang「午安」、Selamat sore「下午安」、Selamat malam「晚安」,但印尼人也習慣簡稱Selamat就結束。但可以撐到第三句,我之前在臺灣學的六堂課也不算白費,接下來我們就換成英文。他剛才問的是,我在印尼住多久了?看來因為長居在印尼的外國人很多,才讓他接了這個問題。
在印尼,叫車多半用「Go-Jek」(Ojek指摩托車計程車)、「Grab」應用程式,路上的摩托車司機也戴著這兩派安全帽,有的司機兩頂都有,沒生意時就打開另一邊的程式接客。Go-Jek不能綁信用卡,而是連動印尼銀行帳戶,儲值在Go-Jek帳號,但我一個來探親的外國人,根本沒有銀行帳戶,身上也沒太多現金。於是表弟用他的銀行帳戶匯了約一千元台幣,夠我用三四天。
這台車外表破爛,司機綁著馬尾,來自附近的城市泗水,喜歡聽西洋老歌,他的英文也都從歌詞學來,最喜歡的歌手是羅賓威廉斯,「可是他的版權都在家人手上。」司機有個三十多年的樂團,他是吉他手,有時就駕著這台車跑場。但不論是台灣或印尼,音樂這行都沒辦法當飯吃,所以他才來開車。但能遇到一個堅持三十年的藝術家,我還是覺得很榮幸。
「我需要音樂,不然沒辦法面對雅加達的交通。」
的確,這趟由西雅加達到市中心美術館的路途,谷歌地圖估計三十分鐘,卻花了我們一個小時才到。司機覺得遷移首都到加里曼丹對於改善雅加達的交通毫無幫助,雖然政府機關過去了,但經濟活動照常在雅加達。他隨手一指旁邊的河道,先前鍾萬學擔任雅加達市長兩年,就把河道整治乾淨。但二〇一九年的當下,這條河又開始淤塞,造成嚴重的水災。這句話由印尼爪哇族的他口中說出,對我來說格外有說服力。
抵達美術館給小費時,可以用程式額外打賞,或是請司機不必找零。網路有人說司機不找零,最好在身上準備小鈔,結果我搭了五六回計程車,每個司機都會找錢,我就從找零中抽出鈔票當做小費,一點也不尷尬。最後,我以印尼文Terima kasih(謝謝)結束這趟旅程。
雖然從印尼回來之後,我的程度就停在那了,現在主要跟美式英文的Dark L奮戰。最近One-Forty開發了製作中文學習包的長期計畫,課文從倒垃圾和結婚都有(超實用!),請大家多多支持這個有意義的計畫~可以單次捐款,也可以每月定期定額,雖然預設是每月500,但可以增減,往上旁邊的插圖會變成彩色(這細節實在是XD),大家量力而為哈哈哈。
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