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中國的「有效減輕義務教育階段學生過重作業負擔和校外培訓負擔」這個「雙減策略」，可以給台灣什麼啟發？
「雙減」就像是台灣從九年一貫教育到如今 #多元教育 的改革，其目的都是為了讓學生「快樂」學習。只是，政府的美意未必能達到想要的改變，因為 #社會對學歷還是有一定的追求。
台灣教育改革至今數十年，學生壓力真的減少了嗎？家長的教育負擔真的變小了嗎？去問每個有小孩的家庭，答案大概都是否定的。#觀念才是政府真正該改變的根本：
https://bit.ly/2Xe6mU9
【本土語言Q&A｜第三話：本土語言有字嗎？台語篇】
「台/客語有字嗎？」
「原住民族語為什麼寫成英文的樣子？」
想必許多剛接觸本土語言議題的人會有這樣的疑惑，畢竟目前的義務教育絕大多數強調華語教學、將華語當作教學媒介傳授知識，本土語言則是長久以來遭到漠視，造成傳承困難。
然而，所有的本土語言皆有自己的文字，台語、客語向來有漢字傳統，西方傳教士來台時帶來教會羅馬字，在教會中也有使用上百年的歷史。近年來愈來愈知名的台羅、客羅則是於2000年後由教育部制定而成。原住民族歷經荷治、日治到現代都歷經過文字化，使用過羅馬字、假名字等不同文字系統，現在普遍使用的是2005年公告的教育部「公告版」羅馬字。
本土語言的文字發展歷史十分豐富，也曾經歷過百家爭鳴的時期，以下將依語種分類，著重介紹目前仍然流行，抑或由政府整合推動文字系統，本篇將先從台語起鼓。
▎漢字書寫
古代中國文人學習官話、以文言文行書，極少用本身的母語進行白話創作，但是也出現各地方語言的白話文學。台語的白話漢字傳統最早可追溯至明朝的傳奇作品《荔鏡記》，內容詞語係由潮州話及泉州話混合寫成，其漢字選用除了有本字之外，也使用許多借音字、訓讀字、自創俗字等不同的方法來書寫泉/潮州話。《荔鏡記》版本眾多，用字不甚統一，卻也是閩南地區以白話漢字書寫的濫觴。
清代以降，閩南地區開始出現以通俗漢字記錄閩南民間歌謠的小冊子，也就是「歌仔冊」，歌仔冊隨著漳泉移民傳到台灣，到了日治時期達到盛行巔峰。歌仔冊的目標受眾是一般沒有接受教育的普羅大眾，因此用字相當簡單淺白，較少使用艱澀漢字，而偏重借音字，許多俗用字的使用即是源自歌仔冊。
1930年代日治時期，台灣文壇對於鄉土文學該使用中國白話文或台語文而引發台灣話文論爭，支持台灣話文派的黃石輝撰文主張台灣文人必須貼近一般大眾，寫台灣的文學，創作語言、文字應使用台語，達成言文一致。此論點得到郭秋生、賴和等人支持，也有後續創造新字等討論，賴和更是嘗試用台語寫小說的第一人。1930年代後期日本政府實施皇民化政策，加強日文教育、禁止漢文書寫，這波台灣話文運動也隨之戛然而止。然而，其中以台語書寫白話新文學的想像及嘗試，對後世台語文影響甚鉅。
2000 年後，政府實施九年一貫課程，並推動鄉土語文教育。此時教育部國語推行委員會開始編纂《臺灣閩南語常用詞辭典》，提供前線教師參考資料，同時試圖使台語文用字統一。編纂的過程中有十幾位語文專家組成編輯委員會，共同研商選字原則，數年後分批公告「臺灣閩南語推薦用字」。2007年公告第一批 300 字，至2009年總共公告700個常用推薦漢字。
教育部的推薦漢字原則上尊重傳統，考據傳統上的本字、訓用字、借音字等等，以訂出易教易學、兼顧音字系統的適合漢字。推薦漢字的出現是台語文字化的一個重要里程碑，使得不只增加台語漢字的固定性，更使體制內的台語教學更有依據。
▎白話字書寫
白話字（Pe̍h-oē-jī，POJ）是一種以羅馬字母拼寫的閩南語正字法，為基督教傳教士於福建廈門創設並推行的拼音文字，因此也被稱或「教會羅馬字」。
白話字的雛形可追溯至十九世紀初期，當時歐美基督教會積極向海外拓展，傳教士通常會先學習當地語言以利宣教。1810年代，英國倫敦宣道會的宣教師在東南亞麻六甲開辦「英華學院」，因當地大多為閩系華僑，通曉官話者為少數，宣教師遂開始研究福建話。
因當時大多數中國平民不識字，難以閱讀譯作漢字的基督教經典，傳教士於是另尋他法。1850年代左右，廈門地區的傳教士以拉丁字母及符號為基礎，發展出可以準確拼寫廈門話拼音文字系統，稱作「白話字」。傳教士發現，使用這套文字系統可有效降低信徒學習識字的時間，遂在閩南地區大力推廣，也用白話字編纂字典、翻譯聖經、聖詩。
自1865年開始，英國長老教會宣教師馬雅各、甘為霖、巴克禮先後等人來台宣教，將白話字傳入台灣。1885年，巴克禮牧師甚至在台南創辦台灣第一份報紙——《台南府城教會報》（Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò，今《台灣教會公報》），內容皆以白話字作為文字媒介，記載教會事項、各地新聞、文學創作等等，至今仍持續發行，累積大量豐富文獻。白話字在台灣的台語教會內發展悠久，也曾向外觸及非教會族群，如日治時期蔡培火著名的社論《十項管見》（Cha̍p hāng koán kiàn）即是用白話字寫成，台灣文化協會也曾短暫開辦羅馬字講習會。
然而，日本政府、國民政府先後推行國語運動，白話字受到不小的壓迫，也造成目前社會上多數人不曉得或不曾聽過白話字，但是至今台語教會系統內仍然是堅持使用白話字佈道。
▎台羅書寫
台羅為「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」的簡稱，與白話字同樣屬於拉丁化的台語文字系統，為中華民國政府制定，且正在推動的羅馬字方案。
雖然白話字歷史悠久，但是近代部分學者認為白話字有其缺點，紛紛提出修改方案。有人認為要改為更符合音韻學的音標；有人主張應改為與英語相近的通用拼音，方便大眾學習；當然也有堅持回歸白話字傳統的聲音。從1990年代起，各派之間便多有討論、爭執，最終各家在2005年達成共識，整合彼此論點。教育部遂於2006年公告整合的拼音方案，也就是台羅。
台羅是以白話字為基礎做出小幅度的改革，修改部分聲母、韻母及標調方式，具有類似國際音標（IPA）的特質，不過基本上與白話字屬於一脈相承的關係，兩者間的轉換並不困難。然而最大的不同在於，台羅為目前受官方支持的台語羅馬字，體制內的教育資源皆由台羅寫成，如《台灣閩南語常用詞辭典》、官方競賽、認證考試或者學校台語課的內容皆是以台羅為羅馬字的標準。也因為如此，台羅較為人所知，漸漸往台語羅馬字的正書法發展。
以上為三種最通行的台語文字系統，而目前台文界主流的書寫方式的是將漢字、羅馬字（白話字或台羅）混用，稱之「漢羅濫寫」（hàn-lô lām siá），以解決部分字詞仍沒有漢字，或者漢字過於冷僻而不利閱讀的問題。
參考資料：
中島利郎（2003）（編）。1930年代台灣鄉土文學論戰資料彙編。春暉出版社，高雄市。
洪惟仁（2010）。閩南語書寫法的理想與現實。臺灣語文研究，第5卷（1），頁81-108。
施炳華《荔鏡記》的用字分析與詞句拾穗。
姚榮松（2010）。台灣閩南語歌仔冊鄉土題材之押韻與用字分析。台灣學誌，第1期，頁143-204。
陳慕真（2015）。白話字的起源與在台灣的發展。國立台灣師範大學，台北。
蔣為文（2009）。蔡培火 kap 台灣文化協會 ê 羅馬字運動之研究。台灣風物，第59期 (2)，頁41-65。
台灣閩南語常用詞辭典。https://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/
【灣流音樂祭】
▎時間：2020.10.17
▎地點：台大舊體後草皮
▎票價：免！費！入！場！
▎主辦單位：台大學生會文化部、台大台語文社
▎協辦單位：台北藝埕扶輪社、台語正常化推動聯盟
▎贊助單位：行政院文化部
▎演出者：siàu-lú khah-lah少女卡拉、風籟坊、雅維茉芮Yaway·Mawring、百合花、春麵樂隊、林生祥。
上個月中應捷運局之邀，到北投會館和一群來自花東的小三、小四生對談，他們約莫9、10歲左右，接這個活動，起初有點惶恐，因自家小孩已經脫離這種年紀很久了， 實在不知道該講些什麼，於是從網路上找到一則統計小學生最關心的十項議題， 把它們綜合整理一下，不外乎是有關自身健康、高科技3C產品和社群網站的交友問題， 於是拿這個當基礎，寫了一些power point 當上課題材，寫的都是自己心中想到的，也希望他們能帶回家鄉和其他同學分享：
• 顧好眼睛，不要整天掛在手機上，手機只是聯絡用
• 不要挑食
• 避免發胖
• 好好唸書，別說不喜歡念書， 因為你現在接受的是國民基本義務教育
• 認真做好每一件該做的事情
• 要多涉獵教室外的活動，不是只唸教科書上的知識， 多和人對談， 多聽別人演講，培養發表自己看法的勇氣
那次的活動，參與者多來自花東偏鄉，其中有許多父母忙於工作， 學校的聯絡簿都是由牧師代勞簽名的，這讓我想到了許多兒子念小學時的糗事…
兒子念小學那年，正好碰上「九年一貫」第一年， 先生常問我什麼是「九年一貫」， 難道以前的教材小學到國中就沒有一貫嗎？ 其實我也不知道， 只記得當時有很多特殊的教材和教法，像「建構式數學」最困擾家長，它的作法是從前面算到後面， 跟我們過去從個位數往前累進的觀念不一樣，相信老師也很困擾，一段時間後連老師都不再要求學生用「建構式數學」列出計算式了。
我是個職業婦女，假日和兒子一起做功課，剛開始是覺得苦差事一樁，後來倒也樂在其中，因為自己也能從裡頭穫益良多。
某學期，學校要求學生製作動物專題海報，以便自然課要上台報告，記得那時我帶兒子去木柵動物園看無尾熊，當時的無尾熊可是應景的當紅炸子雞，可比現在的圓仔和圓寶一樣， 依稀記得無尾熊和貓熊一樣體酯很薄，只能靠拉長睡眠時間來減少能量消耗，我是小兒科醫生，看到無尾熊攀爬尤加利樹的萌樣， 就像我的小病人看到醫生時，會把媽媽當尤加利樹來爬一樣， 希望早點爬離醫生的「魔掌」。
說到簽聯絡簿，這讓我想到了一件趣事…
有一次看完夜診10點多回到家裡，想當然爾，他的老爸還沒回家，兒子看到我，立刻衝到我跟前跟我說， 老師要他們觀察一種動物， 看看它們在一段時間內都做些什麼，然後寫在聯絡簿上。看到這個，當場傻眼，家裡也不養寵物， 這麼晚了，到哪裡去觀察動物啊， 又不想叫兒子瞎掰應付老師，正在苦思解決之道時，恰巧他老爸從醫院回來了，當天還算早的，於是靈機一動：「兒子啊， 會動的動物回來了， 你觀察一下他短時間內做了什麼事吧！」 想也知道一定是吃飯、喝水、看電視，兒子不依， 他認為老師要他們觀察的應是像動物園內的那種可愛動物才是， 老爸算哪根蔥啊，當下沒辦法，只好半夜帶著兒子到外面找動物去， 最後在一家已打烊的麵店前， 看到一隻慵懶的老土狗， 半瞇著眼睛快睡著了，於是叫兒子勉為其難， 就把牠當觀察對象吧！
迎向108課綱(上)：孩子最需要培養的能力是什麼
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家長如何因應與理解108課綱上路的教育新趨勢？
從九年義務教育課綱、九年一貫課綱，到十二年國教課綱（就是目前熱烈討論的108課綱），即將於今年的新學期開始上路，大考中心也宣布在111年開始，考題將全面進化成「素養導向」的題本。
過去的教育只在乎孩子有沒有知識，未來將重視孩子是否有運用知識解決問題的能力與態度，也就是新課綱強調的「素養」。從今年學測國文科考題共11頁1萬字跨領域的題本，其實已經感受到「長文化」、「素養化」的考題趨勢。
到底什麼是「素養導向」評量？受到衝擊的教學現場，焦慮的學生、老師和家長究竟要如何學？怎麼教？如何有效預備，避免焦慮？
108課綱時代，孩子需要多元化的學習方式，以及培養素養能力才能面對多變的未來。
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下集：迎向108課綱＿孩子的閱讀素養如何培養
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