山上製酒，不只製酒
Mo‘o老師說：「鄒語中沒有打獵和抓魚的詞，我們不會說『我們要去打獵』，我們會說『Te'o mimiyo』(我們要去散步走走)，抓魚也不會說要去抓魚，我們會說『Teto snoo』(我們學水瀨)，因為水獺吃魚啊」（齁我真是愛死這種內斂又含蓄的說法）
老師帶著我們進入森林、溪流，教我們用網子抓魚和徒手摸魚、教我們就地取材用竹子做碗筷、用樹枝做彈弓，教我們看動物的腳印、糞便，跟我們分享他對於環境及動物所面臨危機的無奈，還沒走入森林之前，老師說：「只有真正打獵才能真正明白環境與動物之間的連結與平衡。」
當下聽到這句話的我是存疑的，畢竟完全沒接觸過打獵的我僅聽「打獵」二字會覺得這件事情好殘忍，怎麼可以殺生，但真的跟老師進入森林、溪流，聽他分享自己打獵的經驗，以及這十幾年來親眼見證的環境和動物所面臨的危機，我覺得好衝擊，完全被打到，開始質疑自己的想法，但我想這是一個開啟溝通的好的開始，他把問題丟出來讓我們自行思考，自己找出自己認為的答案，每件事情都是一體兩面，正如老師所說：「生活本來就沒有標準答案。」
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「生活即是文化，分享即是傳承」
Mo’o老師說：「很多人說我很厲害，會蓋房子、會做很多事情，但其實以前鄒族的男人就是這樣啊。我只是把過去鄒族的男人搬到現在而已。」
Mo’o老師是一位謙虛的文化傳承者，這三天的經歷對於老師來說，宛如吃飯睡覺一般，是很平常的事情，但對我們來說卻是非常難能可貴的經歷。這些生活細節處處充滿智慧及其文化價值，一旦老師願意分享、願意述說、願意解釋，那就是傳承。或許在他看來這一切只是分享日常，但如何將這些從老人們口中聽來的故事，從族語轉換成華語，再傳遞給不同年齡、不同種族的人，完全不是一件簡單的事情啊！
有夥伴問老師：「未來也許不會有人跟你一樣繼續將這些文化傳承下去，那你現在持續這麼做的用意是什麼？」老師沒有給出一個標準答案，僅謙虛地表示仍會持續這麼做，他堅信只要他肯分享就會有人知道，只要多一個人知道就是傳承。
他不會只把這些故事說給鄒族的孩子聽，若有城市的孩子或是外國人來，他也一樣會說，他說這就像打撞球，很有可能又回到鄒族孩子們身上。謝謝Mo’o老師選擇持續這麼做，讓我們能成為那顆撞球。
每個故事都是一顆種子，種在我們這些聽者心中，期許自己能像蒲公英的種子，傳遞這些故事，但我認為還是要實際走訪一次達邦、實際體驗這些日常、實際聽聽老師說故事才最能體會這些感動，所以還是趕快報名好日常的團比較實際吧！
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文字節錄自 黃子恬 參與後的回饋
照片來自 周君蓓 的分享
這都是去完山上製酒後的真實感受轉化成的紀錄，雖然文字有點長，但這樣的感受我想必須要完整的留下
這都是只有你親自走訪一次，才能明瞭的感動啊！
這篇是 Liezen Liezen mo’o老師特輯無誤 哈哈哈
Alun
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