關於 心齋 坐忘 差別 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 心斋与坐忘有什么区别_头条

您在查找心斋与坐忘有什么区别吗？今日头条提供详尽的搜索结果聚合，每天实时更新。我们致力于连接人与信息，让优质丰富的信息得到高效精准的分发，促使信息创造价值。

#12. 「心」概念於莊子修養論中之意義與地位* - 朝陽科技大學

齋」、「坐忘」等等修養作為的意義之討論。 本文將於論述中，隨文就牟宗三、徐復觀、唐君毅等先生之相關. 見解進行商榷。 關鍵辭：莊子、心、修養、心齋、坐忘.

#13. 莊子「心齋、坐忘」與佛教「戒、 定、慧」功夫的會通

聲音、細膩而又深邃的講解，足以貫通任督，對莊子心齋、坐忘、庖 ... 有辟支佛才能無師自通，但是佛與辟支佛之差別在於悟後能否積極說法，於《雜.

#14. 心齋坐忘•人文意象－水墨創作研究 - 書畫藝術學系

想要區分它們，就必須站在某個特定的主體立場和主題意識上，否. 則就難以區別了。 6 黃錦鋐譯，《新譯莊子讀本》〈大宗師〉，(台北市，三民書局印行，2016 年1 ...

#15. 庄子“心斋”“坐忘”对中国山水画的影响 - 国学网

庄子由“心斋”“坐忘”而臻于大道，达于化境的思想，对中国山水画的发展产生 ... 能包容万事万物的各种不同变更与差别而不生分辨之心，故曰“虚而待物”。

#16. “心斋”、“坐忘”——庄子的得道之路 - 论文发表

（贵州民族大学文学院）摘要：庄子对世界的认知既有经验性的认识——“极物”也有超越经验层面的“体道”，而这两者在庄子的世界中又分相区别。

#17. 庄子的心斋，坐忘，到底应该怎么理解 - 百度知道

《庄子》原文：“颜回曰：敢问心斋?仲尼曰：若一志,无听之以耳,而听之以心；无听之以心,而听之以气.听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者,唯道集虚,虚者心斋也.

#18. 道家之主要人物老子與莊子都推崇「道」,不但認爲「道」是實 ...

南郭子綦憑机坐忘,荅焉若喪其耦,子游不解,以爲如槁木死灰,子綦告以此卽「喪我」。 ... 心齋工夫之進一步發展,莊子又提出「坐忘」工夫。莊子大宗師篇裡,莊子亦借孔子與 ...

#19. 坤鹏论：心斋坐忘唯道集虚|孔子|庄子 - 网易

老子否定人为价值，庄子否定万物差异。 庄子最重要的思想是齐物。 他认为，善恶、美丑、优劣、真伪等区别是人类特有 ...

#20. 莊子的虛靜說與文學創作

「心齋」、「坐忘」並非普通人所理解的忘掉各種知識,而應該是忘掉影響作. 者的創作的各種干擾因素,這些干擾因素主要是世俗的各種事務,讓作者煩惱與被. 蒙蔽了,而於讀者的 ...

#21. 坐忘"，靜坐的姿態，"忘"的狀態，是 - 華人百科

可能我們相信孔子會佩服道家的學問，但是他並不實行，而是有與之相反的行為，所以大部分學者都認為這是莊子借孔子之口而傳達自己的心聲。 實際上，“心齋”實現了心靈的虛靜 ...

#22. 心斋坐忘：中国哲学研究的方法论反思' - Lirias

心斋坐忘 ：中国哲学研究的方法论反思'. 戴卡琳（Carine Defoort）著傅扬、陈志强、王晓薇合译''. 内容提要：本文受《庄子·人间世》一段对话的启发，辨析学术论辩中.

#23. 【台北書法教室推薦】心齋坐忘草堂書法研究工作室傳統書法 ...

【台北書法教室推薦】心齋坐忘草堂書法研究工作室傳統書法名家特色及字帖介紹工筆花鳥寫意山水國畫教學 · 這間位於台北大安區金山南路上的心齋坐忘草堂書法 ...

#24. 论《庄子》中的凝神状态及其功能嬗变- 先秦两汉- 中国哲学史学会

心斋 、坐忘属于现代心理学和神经科学所研究的凝神状态，庄子达到这种状态的方式取自养生家的行气之术。除了行气，庄子后学还将专注外物作为达到凝神 ...

#25. 先秦道家之生死觀研究 以《老子》《莊子》為核心的展開

莊子以「心齋」與「坐忘」的工夫解消我執，超越人對死生夭壽的執著， ... 儒家與道家生死觀之根本差別，在於各自思想系統中對存在問題之解決──「道」的詮釋不同所致 ...

#26. 莊子「坐忘」思想之研究

第三，本文將「坐忘」與「心齋」、「吾. 喪我」以一章之篇幅加以分析，較前人支字片語、鳳毛麟角更為詳細。 2. 沈麗娟《莊子修養工夫論研究─坐忘與心齋》. 沈麗娟於民國九 ...

#27. 孫明君：《庄子》中的道與德

德國哲學家雅斯貝爾斯提出人類文明的“軸心時代”這一概念，他認為在公元前500年左右，中國出現了孔孟老庄等先秦 ... 體道之法：吾喪我、心齋、坐忘.

#28. 論莊子的「自我」與「自由」概念

... 來呼應莊子那時代的社會背景與現代雖然有差別，但所面臨的人生問題卻是相同的。 ... 莊子藉著「心齋」、「坐忘」的「虛靜」工夫，暫時脫離現實世界的一種方式，我 ...

#29. 第四章莊子「和」之思想 - 中國文化大學

「心」的虛靜，以「心齋」、「坐忘」、「莫若以明」，達於心莫若和的境界。而「人 ... 無生於有，是生於非，非生於是，一切差別對立皆可泯除回復於和諧的狀態。

#30. 坤鵬論：心齋坐忘唯道集虛 - 今天頭條

不管是老子，還是莊子，他們都認為，道是這個世界的終極意義。 但是，對於「遵道」他們是有區別的。 與老子不逆自然法則而生的「遵 ...

#31. 老莊哲學的心齋坐忘 - 中華神龍太極學會

老莊哲學的心齋坐忘 · 「齋」是物忌，像飲酒茹葷。祭祀時的物忌。 · 這是孔子告訴顏回之言，在於說明心齋之術。 · 簡單的說，「心齋」就是「無己」，也就是「 ...

#32. 庄子的心斋，坐忘，到底应该怎么理解呢？ - 喜马拉雅手机版

庄子的心斋，坐忘，到底应该怎么理解呢？ · 1、在需要打开闹团的子装配体或零知和部件，右键解散特征。 · 2、选择是，断开链接。 · 3、再选液猛橘择子装配体 ...

#33. 論莊子心學張洪興諸子學刊第六輯

心齋 即修道、得道的方法，就是要排除所有雜念，使心靈純靜守一，並且不與外界事物接觸，虛而待物，專心致志於體道之境。其實，《莊子》中此類方法還有很多，如坐忘、懸 ...

#34. 第四章莊子思想對創造力的啟示

非常不同，他仰賴著內在的自我否定和自我超越，以忘卻週遭事物為始，透過. 忘卻世間事物甚至連最後思考本身也加以忘卻。透過這種「心齋」與「坐忘」 ...

#35. 心齋坐忘草堂書法研究工作室's post - Facebook

Sunny Tsui 您好上面的美學講堂是特別開的篆刻課程。 在首頁的頁面上，是教室常態的課程。 請參閱。 謝謝心齋坐忘草堂. 8 mos. 心齋坐忘草堂書法研究工作室.

#36. 什么是坐忘道_道家的坐忘 - 抖音

您在查找“什么是坐忘道、道家的坐忘、坐忘的意思是什么等坐忘视频信息”吗？ ... 庄子“坐忘•心斋”中关于“气和虚”的精深论述以及和书画创作的关系# ...

#37. 「離形」 血2 - 臺灣大學中國文學系

從「心齋」、「坐忘」這穎觸及工夫的描述看來，莊子所要表. 示的應該是主體自覺的消解，而不是心世主體的全然朗現，如果比較儒家如孟. @見王夫之〈莊子解〉卷四，頁7 ...

#38. 莊子的心性觀

《莊子》裏可以找到三種修為方法,即是心齋､專一､坐忘。 ... 依上面所談到的心齋、專一、坐忘等修為工夫,也表現出去知去欲, ... 種明跟一般所謂的知是有所差别的。

#39. 《莊子》內篇的人生哲學及其對學校行政主管的啟示

所提到的南郭子綦一樣的「形如槁木,心如死灰」,都是心齋坐忘的功用,其含意即. 喪偶,喪我。 ... 莊子認為天地渾然一體,沒有差別,那麼世俗的差別相,從何而來呢?莊子認.

#40. 莊子「物我合一」之美學思想(一) - 創作- 作家生活誌

... 以期返赤子之天真，用莊子的話來說就是「心齋」、「坐忘」等修養功夫： ... 而「忘我」即是以天地萬物之間並無差別相，因為產生萬物的本體都是 ...

#41. 莊子「物我一體」觀 - NCHU Institution Repository - 中興大學

關鍵字: principle;道;Shinsaibashi;Oblivion;Lose Myself;Materialized;心齋;坐忘;吾喪我;物化. 出版社: 中國文學系所. 引用: 參考書目 一、古典文獻 (略依作者年代 ...

#42. 演講活動 - 國際漢學平台- 國立中山大學

「心齋坐忘：關於研究中國哲學的一些思考」座談. 主持人：莫加南Mark McConaghy（中山大學中國文學系助理教授）. 評論 ...

#43. 论庄子天乐思想 - 知网文化

在道的指引下，怀着对自然生命的珍贵爱惜之情，经由“坐忘”“心斋”而至“无所待”的“逍遥游”之境界，从而获得“与天和”之乐。 1 道——天乐之根据.

#44. 從人生哲學的進路試論莊子思想中的道論氣論與功夫理論

頁九九至一零零）. 六、大宗師──完美的人生境界是真人的形象，他有世界觀中的道論與氣論來支持，. 也有功夫論中的心齋、坐忘、外天下等來達致之。得致之後的境界都.

#45. 【陈鼓应】《庄子》内篇的心学（下）——开放的心灵与审美的 ...

庄子认为万物在根源上并没有实质性的差别，所以在《齐物论》中说：“天地与我并生，而 ... “心斋”和“坐忘”论题的提出，由于文义奇特，不仅令人费解，也很容易给读者带来 ...

#46. 《莊子》道「形於內」的思維研究

心齋 和坐忘分別是莊子認識論和人生修養理論的基本內容之一。莊子假託孔子和顏回問. 答來表述，而不由道家始祖老子同其弟子的問對來完成，可以想像，在莊子心靈深處，.

#47. 圖解莊子(第2版) | 誠品線上

... 大言不辯：最高的爭辯術10 望洋興嘆：走出世俗小天地11 井底之蛙：只見一隅12 說夢：人生就是一場大夢第4章養生經01 養生經：遊刃有餘地生活02 心齋和坐忘：養生之 ...

#48. 月溪法師講大乘絕對論(三) - 萬佛寺

人間世＞ －論心齋－ · ＜大宗師＞ －論坐忘－ ... 惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北，猲獠身與和尚不同，佛性有何差別？」＜自序品＞—二.

#49. 论庄子自由与美 - CORE

质上是一样的，形式上是有差别的，二者并不是美的最高范畴，最高范畴的美是那个“未始 ... 实，心斋坐忘就是说，要从内心中排除一切利害关系，“外于心知”（《人间世》：.

#50. 藝術主體精神修養 - 天人研究總院

莊子（B.C.369–286）的美學思想本質上是生命的哲學，對中國藝術思想與藝術創造特徵的形成，有著密不可分的關係。本論文敘述莊子的體道工夫，「心齋」與「坐忘」的經驗狀態 ...

#51. 列子生死學研究 - 空中大學

天地萬物和人類相互依存,都是同類,同類沒有貴賤的差別,因此,人類不應. 以萬物的主宰自居, ... 證,和莊子的坐忘、心齋和朝徹是如出一轍的。禪宗可以說是道家結合了佛家 ...

#52. 解心釋神：從現代新儒家看莊子的功夫論

但是，莊子與現代新儒家在對人倫的取向上差別很大。心齋/證會/懸解/神會/坐忘/坎陷曹智頻(1969-)，男，湖南省益陽人，中山大學哲學系博士生。

#53. 《齊物論義理演析》讀書筆記

道心首先. 透過滅於冥極（即無）而顯示，心靈處於其自身的自我活動中，即所謂「心齋」、. 「坐忘」。在坐忘下，一止一切止（一切皆在其自己之自爾）；心靈 ...

#54. 《莊子》中的「坐忘」或是「心齋」狀態的生理心理學基礎是 ...

4年前高三時有一段兒時間迷《莊子》，尤其是《大宗師》一篇相當多關於心齋、坐忘等狀態的描述，特徵之一是能像南伯子葵問女偊中說的一樣「忘掉自己的 ...

#55. 先秦儒道「感官」觀念探析- 國立成功大學中文系陳昌明摘要

高低、強弱、清濁、宮徵的差別，口能辨別甘、苦、辛、酸等各種味道，鼻能辨 ... 一）心齋和坐忘的歷程，乃是「消解由生理而來的欲望」48，使精神不受外在知.

#56. 庄子“心斋”\“坐忘”思想与超个人心理学比较研究 - 论文发表

摘要：庄子“心斋”、“坐忘”思想中蕴涵着丰富的心理学内容。 ... 在庄子思想中自我超越是通过心的作用实现的，超越外物的对立和差别，获得心的自由，是 ...

#57. 第46卷 - 東海大學文學院--

關鍵字氣道齊物陰陽心齋 ... 當主體透過心. 齋的工夫使心靈明淨透亮時,便能了無掛礙而獲得無限的自由 ... 獲得無限的自由,此種心靈狀態即是「坐忘」,何謂「坐忘」?

#58. 遺忘、安適與容受：《莊子》「忘」的教育意義

「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。 ... 一則論及「心齋」的寓言中看出。 ... 回能心齋而忘掉原先執持的價值信念，從中展現容受、感受他人的能.

#59. 莊子與海格德爾「生死觀」比較- 隆成興貿易有限公司

四）「心齋」和「坐忘」 莊子反覆強調：「萬物一府，死生同狀」（《天地》，頁313）、「死生存亡之一體」（《大宗師》，頁199）、「有無死生之一守」（《庚桑楚》， ...

#60. 庄子的“听之以气”_中国网

更深一步看，作为一种“纯气”状态，“虚静”“心斋”“坐忘”“凝神”则是达道的唯一途径。在这样的理论预设下，庄子并不认同老子尊阴贬阳的观点，而是主张气之阴阳 ...

#61. 中國哲學史22 莊子-應帝王-心齋坐忘 - 西瓜视频

中國哲學史22 莊子-應帝王- 心齋坐忘,于2020年8月14日上线。西瓜视频为您提供高清视频，画面清晰、播放流畅，看丰富、高质量视频就上西瓜视频。

#62. 隳肢体·黜聪明：庄子的坐忘修行！ - 新浪

忘”与“游”是庄子思想境界的重要组成部分，前者以“坐忘”为修行而得的最高 ... “吾丧我”、“心斋”与“坐忘”表达了同样的人生境界，只是描绘的侧重点有所 ...

#63. 庄子所说的“心斋”是什么意思？ - 思维世界

3如何理解庄子的“坐忘”思想？ 4成语与俗语、谚语的区别有哪些？ 5什么是演绎论证的有效论证和无效论证？

#64. 道家哲学——庄子：心灵之道- 梦回青河自由神 - 简书

一、 心斋坐忘，庄子喜欢借助儒家的圣人来讲自己的故事。心斋坐忘是由儒家之口提出来的，在《庄子》这部书中，有这样一个故事，有一天， ...

#65. 道德教育的非知识化路径

虚者，心斋也。”（《人间世》）心斋就是使心处于虚静的状态，没有有关经验世界的种种. 计较的、区别的知识，把关于分别、判断、计较的经验内容减损到最低程度。坐忘与心斋 ...

#66. Meaning of "坐忘" in the Chinese dictionary - Educalingo

Synonyms for 坐忘and translation of 坐忘to 25 languages. ... 雖然,「坐忘」寓言和「心齋」是分屬於《人間世》、《大宗師》兩文的不同的故事,但是,莊子設定的故事 ...

#67. “心斋”与“沉默”：庄子怀疑论美学的思想姿态 - 图书馆

关键词：心斋/沉默/怀疑论/美感purifying heart/silence/skepticism/ ... 庄子语境的“坐忘”，就是摈弃虚假的意识形态和世俗观念，寻找自我的自由思想 ...

#68. 试论庄子的言意观

唯道集庄, 皮者心斋也。 堕肢体, 灿聪明,. 离形去知,. 同于大通, 此谓坐忘。

#69. 虛者，心齋也。 - 閒人蓁妙- 痞客邦

仲尼曰：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。 這一句話有三個層次，耳、心、氣，這三個層次有甚麼差別？ 耳止於 ...

#70. 莊子「物我合一」之美學思想(二) - 英語與翻譯教學 - Udn 部落格

按照上節物我之間無差別相的意義引申來說，在萬物之間根本不可能有美、 ... 從欣賞面來說，「物我合一」透過「心齋」、「坐忘」，致虛以守靜，所要求 ...

#71. 2018年06月26日星期二第2版：哲学

庄子虽然对心斋、坐忘分而述之，但都在“忘”的主旨的统摄之下。正如徐观复所言：逍遥游的所谓“无己”，即是《齐物论》中的“丧我”，即是 ...

#72. 心靈哲學研究：莊子與原始佛教的比較 - buddhismmiufa.org.hk

本文研究原始佛教的經典，希望較能找到本源上的差別。 ... 它只是依據道與氣的宇宙論及安命的思想，提倡去除「是非」之心；及以心齋坐忘的方法，達到虛靜的心境。

#73. 《莊子》書中的儒者形象及其存有學脈絡表現

出處，此處的「坐忘」討論手法明顯與前兩篇的［心齋／才全、德不形］所面對的存有 ... 26 〈德充符〉否定肉體的絕對重要性，與〈大宗師〉㆒系列文本尚有差別，本篇是指 ...

#74. 列子Liezi - 華文哲學百科

列子的「貴虛」，和老子的「致虛守靜」、莊子的「心齋坐忘」一般，構成 ... 自然也沒有了彼、我與師、友的差別，可以說是「縱」後之「橫」（縱橫）。

#75. 坐忘(靜坐的姿態) - 中文百科全書

實際上，“心齋”實現了心靈的虛靜精純，而“坐忘”呢？ “坐忘”並不僅僅指靜坐的姿態，也不僅僅指所謂“忘”的狀態，它應該是一種用身心求證到的實有的生命狀態，不是一種 ...

#76. 試論來德的莊子詮釋: 一個現象學的批判反省

因此,在將「心齋」與「坐忘」通貫起來討論時,畢來德注意的是. 「同則無好也,則無常也」的「化」與「同」(91),但是對於「墮肢體,黜聰. 明,離形去知,同於大通,此謂坐 ...

#77. (PDF) 讀《莊》以自我轉化 以「活動幅度」為根據的「擬道之 ...

與有成心者的差別在於：體道者的活動並不具有一定的模式，其活動幅 ... 循去除成心束縛之旨來掌握心齋、坐忘，心齋所說「無聽之以耳而聽之.

#78. 燒肉力丸心齋橋店@ ¥3480吃到飽,CP值高,划算又 ... - 樂活的大方

電梯搭到4樓之後，就可以看到「燒肉力丸」的門口。 餐廳裡主要多為4-6人的卡式座位。 椅子下方有置物空間，外套 ...

#79. 道家心理學的發展 - 道教學術資訊

我個人認為，莊子所謂“坐忘”就是他在別處所講的“吾喪我”或“虛無”之意。他要求顏回超脫世間的一切煩惱，用的是“心齋”之法。（P41-42）。

#80. 略談莊子無為說與慧能禪宗三無論 - 中華佛學研究所

三、莊子無為最高境界：無己、道樞、兩行、坐忘、無竟 ... [4]據勞先生之註釋，老子「無執」概念更是接近慧能禪宗所謂「無住」之含義，二者從表面上似無差別。[5].

#81. 《莊子》的語言、知識與政治 - Amazon AWS

盡闢知障，才立「破別」以去囂囂之說，因為對於《莊子》而言，差別或是價值判 ... 歸的路向十分明顯；自此而上故能達到「大妙」的地步，當然這需要齋心與坐忘的.

#82. 邵雍的天人之學及其合一之道

觀物之論實乃邵雍天人合一之道的義理精華所在，其直承莊子心齋坐忘思想而 ... 68「虛而應物」就是超越一切差別對立而涵攝萬有，此即莊子所謂：「盡其所受乎天，而.

#83. 《向庄子问道》4、心斋的修炼（傅佩荣）-明天机周易网

所以讲庄子的思想，常常把心斋跟坐忘连在一起，坐忘就是坐在那里面忘记 ... 孔子听了之后很高兴，他说，太好了，能够同，那就不会有差别、偏私；能够 ...

#84. 读禅心得- 中国禅宗史- 豆瓣

... 其进路是“心斋”“坐忘”，到达最终的形而上境界——－无己、无名、无功的神 ... “逍遥游”境界，依照章太炎的解释，也即“无差别”的境界，也就自然地 ...

#85. “心斋”和心理咨询

所以这样的静止是破坏性的，而不是建设性的，这叫坐驰（庄子后面还提到坐忘，也是一种特别的状态，有机会我也对此写点东西）。真正的虚静，有如佛说的三摩 ...

#86. 【2023道頓堀攻略】大阪最熱鬧商圈！道頓崛美食必吃必買 ...

儘管波比每次到大阪都會來道頓堀，還是覺得好多美食沒吃完、好多景點還沒去呢！ 希望這篇文能讓大家輕鬆攻略道頓堀，也別忘了周邊的心齋橋、黑門市場， ...

#87. 蒋丽梅：司马承祯《坐忘论》身心关系研究 - 爱思想

唐代司马承祯《坐忘论》以《庄子》“坐忘”和“心斋”说为基础,以更具操作性的方式重新讨论道家的身心关系。本文将通过分析司马承祯的表述并对比庄子思想说明 ...

#88. 物化[关于审美创造的独特范畴] - 庄子 - 快懂百科

庄子在讨论心斋时强调忘我，但在进一步深入时，他又感到心斋还不足以表达忘我的境界，于是，又补充了一个“坐忘”，并借孔子的高足颜回之口加以表述：“堕肢体，黜聪明，离形 ...

#89. 六、君子慎其獨也禮類文獻- 大六經工程

過去學界普遍認為，《莊子》一書記述孔子、顏回談坐忘、心齋，為好寓言的 ... 這裡講的坐忘，和慎獨的功夫沒有本質的差別，顏子得了無分別的大智慧。

#90. 第四部莊子的逍遙二、修煉方法- 國學的天空 - 文淵書閣

道家的修養一方面提到“心齋”，與“心齋”相對的就是“坐忘”。 ... 因為道德或知識對人的“氣”沒有影響，人死後成了骷髏，好人與壞人都沒有差別，化成了泥土完全一樣。

#91. 心齋坐忘- 2023

"心斋" 和"坐忘" 是精神进入道境的两种修养方法，特别受到庄子研究者的关注。. "心斋"的修养工夫着重心境向内收——由耳而心，由心而气，层层内敛。. 所谓 ...

#92. 中村元:《東方人之思想方法》第二部:中國

人。中村先生完全不提道家的精神修養如心齋、坐忘、攖寧、喪我、喪耦、刳心、疏瀹. 心(靈)、澡雪精神之類,徒以極可能晚出的《列子·楊朱》篇(參閱嚴靈峯《無求備齋.

#93. 隐遁”与“坐忘”：埃克哈特与庄子实现人生至高境界之途径比较

早在此人出生的1600多年前，中国的庄子已提出“天人合一”的理念，并提出以“坐忘”、“无待”、“无己”以及“心斋”等方式达到“天人合一”的逍遥境界。本文将着力于 ...

#94. 禅学- 维基百科，自由的百科全书

托马斯·默顿认为唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。《道德经》的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。禅宗强调内心的自证，和庄子的“坐忘”、“心斋”和“朝彻” ...

#95. 道家心斋之术：听止于耳，心止于符，唯道集虚，虚极静笃

我們一旦突破了個體的我萬物有相的 差別 就回歸到不生不滅的法性我們的見聞覺知皆能體證到萬物共此一體也 心齋 ... 中华道家修炼方术介绍①— 心斋 ； 坐忘.